| Библиотека > Великие вайшнавские поэты и святые > ШРИ БИЛВАМАНГАЛА ТХАКУР |
|||
ШРИ БИЛВАМАНГАЛА ТХАКУРШри Билвамангала Тхакур был одним из наиболее выдающихся вайшнавов- ачарьев раннего средневековья (восьмой век нашей эры). Он принадлежал к сампрадае Вишнусвами, жил в южной Индии (современные штаты Махараштра, Карнатака и Андхра Прадеш). Прожив долгую жизнь, после себя он оставил несколько книг, подписанных именем «Лила-шука», что означает «Шукадева Госвами, рассказывающий Кришна-лилу». Из них «Кришна-карнамрита» и «Шри Говинда-Дамодара-стотра» представляют собой жемчужины вайшнавской поэзии, которые признаны всеми ачарьями . История жизни Билвамангалы Тхакура описана в «Шри Валлабха-дигвиджае». Служа непосредственно Шри Кришне, Билвамангала Тхакур вошел в трансцендентальные игры Господа Кришны, находясь физически еще в этом мире. Билвамангала пел для Кришны, и Кришна наслаждался его пением. Хотя Билвамангала был слеп и не мог видеть, тем не менее, он знал: Кришна здесь. Однажды, пытаясь схватить Кришну, он погнался за Ним, схватил, но Тот выскользнул. В «Кришна Карнамрите» Билвамангала пишет: хастам акшипья йато'сми «О Кришна, Ты выскользнул из моих рук. Что в этом удивительного? Но, посмотрим, сможешь ли Ты убежать из моего сердца!» (К.к.3.97.) В начале «Кришна карнамриты» Билвамангала предлагает свои почтения гуру . Первым своим гуру он называет Чинтамани. Она указала ему путь к Кришне, вдохновила его на преданное служение. Затем он предлагает поклоны Самагири, инициирующему гуру и в конце смиренно кланяется лотосным стопам Самого Верховного Господа, которого также считает своим гуру . Невероятный факт, Бхагаван Шри Кришна, Господь Вриндаваны, корону которого украшает павлинье перо, Сам приходил к Билвамангале, приносил ему молоко и давал наставления. История Билвамангалы весьма необычна. Он был брахманом, был богат, хорошо образован и воспитан. Но так уж бывает, что материальное богатство, положение и образование нередко становятся камнем преткновения в духовной жизни. Часто люди благополучные в этом мире развивают множество привязанностей и дурных наклонностей, совершая греховные поступки. Так и в нашем случае. Билвамангала привязался к одной проститутке, которую звали Чинтамани. Изучая писания и занимаясь благочестивой деятельностью, он постоянно думал о ней. Чинтамани была очень красива, прекрасно пела и танцевала. Она была преданной Господа Кришны и своими танцами и пением доставляла Ему большое удовольствие. Глядя на ее грациозные движения и слушая ее голос, Билвамангала воспылал к ней чувством. В «Бхагавад-гите» сказано: «Созерцая объекты чувств, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, из вожделения рождается гнев, после чего человек теряет память...» (Бх.г.2.62). Так и получилось. Привязавшись к ней, Билвамангала испытал вожделение и, забыв о своем долге, оставил свою благочестивую жену, своих родителей, дом и, гонимый страстью, отправился к проститутке. Была ненастная ночь, шел сильный дождь. Чинтамани жила на другом берегу реки. Чтобы переправиться через бурную реку, он стал искать лодочника. Но не нашел. Как говорят, в плохую погоду хороший хозяин собаку не выпустит. Не найдя ни лодки, ни лодочника, он ухватил первое попавшееся бревно и пустился вплавь. Позже выяснилось, что это был полуистлевший, червивый труп женщины, не сгоревший после кремации. Перепачкавшись грязью и гноем, подвергая себя смертельной опасности, он все же переплыл реку и добрался до проститутки. Но ворота ее дома были заперты. Перелезая через забор, он ухватил конец какой-то веревки, но это оказалась змея. Сорвавшись, он упал и потерял сознание. На шум сбежалась люди, прислуга Чинтамани. «Кто этот человек?» – спросила она, когда Билвамангалу принесли к ней в дом. – О, это Билвамангала, наш брахман!» – Она была очень удивлена. Когда тот пришел в себя, она спросила: «Что тебя привело ко мне в столь поздний час, в такую ненастную погоду?» Билвамангала засмущался, не зная, что сказать. От вожделения он совершенно лишился разума. «Неужели ради меня, рискуя жизнью, ты подверг себя смертельной опасности? Глупец!» – резкие слова проститутки привели Билвамангалу в чувство. «О если бы ты так же сильно любил Шри Кришну!» – сказала она. Эти слова проститутки , как током , ударили Билвамангалу. Он тут же окончательно протрезвел и, опомнившись, встал и покинул ее дом. В его сознании произошли великие перемены. Вероятно, в прошлой своей жизни он совершил много добрых поступков, в результате чего накопил сукрити . И теперь его прошлая благочестивая жизнь принесла ему результат. Никому не говоря ни слова, Билвамангала направился во Вриндаван. По дороге в святую дхаму он встретил молодую женщину, попросил воды напиться. Она была очень красива; ее груди и ее тонкий стан были само совершенство. Взглянув в лицо, он снова воспылал страстью и последовал за ней в дом, но на пороге встретил человека, он был брахман . «Кто это?» – спросил Билвамангала. «Это мой муж» – ответила женщина. «О, я так привлекся красотой твоей жены», – сказал Билвамангала брахману и, обращаясь к женщине, добавил: «Мать, пожалуйста, дай мне твою шпильку из волос». Когда женщина дала ему шпильку, он тут же выколол себе глаза. «Эти глаза были всегда моими врагами», – сказал он. Ослепив себя и потеряв всякую надежду и опору в этом мире, он увидел Шри Кришну. «О баба ї , дай твою руку», – сказал Кришна. Так, держа Кришну за руку, он продолжил с Ним свой путь во Вриндаван. Дорогой он пел и танцевал в совершенном экстазе любви к Господу. Кришна Сам пришел к нему в Своей лиле . Находясь в таком возвышенном состоянии, Билвамангала сочинил и пропел «Кришна карнамриту». Шри Чайтанья Махапрабху очень высоко ценил это произведение, настоящий бриллиант вайшнавской классики. В обществе Своих близких преданных, Сварупы Дамодары и Рамананды Рая, Махапрабху ночи напролет слушал и пел ее стихи, всякий раз снова и снова погружаясь в волны океана экстатической премы . Этот океан нектара очень сладостен и столь же глубок. К нему не может приблизиться тот, кто не является чистым преданным Кришны. Им наслаждаются только великие души. чинтаманир джайати сомагирир гурур ме Вся слава Чинтамани! Вся слава шикша-гуру Сомагири! Вся слава Господу Кришне, который носит в короне павлинье перо! Кончики пальцев на Его лотосоподобных стопах очень привлекательны и всегда желанны для Шримати Радхарани. ШРИ ГОВИНДА-ДАМОДАРА-СТОТРАМ 1 В собрании Куру, перед Пандавами, когда Духшасана схватил за волосы, пытаясь сорвать с нее сари, Кришнa (Драупади), не имея никого, кроме Господа, взывала о помощи: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 2 О Господь Кришна, Вишну, враг демонов Мадху и Кайтабхи! О Верховная личность Бога, враг Муры и защитник Своих преданных! О Кешава, Владыка миров, Говинда, Дамодара, Мадхава, пожалуйста, спаси меня! 3 Юные гопи постоянно медитируют на лотосные стопы Кришны. Хотя их занятие –торговать молоком, йогуртом и маслом, но вместо того, чтобы кричать: «Молоко, молоко, кому молоко...», они ,сами того не сознавая, кричат: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 4 Их ступа полна зерна; но их умы заполнены Кришной; когда бы они не мололи, поют: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 5 Лотосоокая девочка учит попугая, сидящего на лотосе ее руки: «Повторяй: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 6 У гопи везде, в каждом доме, попугаи в клетках выкрикивают слова: «Говинда», «Дамодара», «Мадхава». 7 С младенцем на руках и в качалке все гопи, подобрав колыбельную мелодию, поют; ходят и укачивают: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 8 Младший брат Баларамы, проказничая, скрылся с глаз. Чтобы Его заманить, гопи берут шар из свежего масла и повторяют: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 9 О мой красноречивый язык, возвышенным слогом ты подобен лебедю, играющему в лотосе моих уст. Тебе доставляет наслаждение постоянно произносить имена: «Говинда», «Дамодара», «Мадхава»! 10 Господь Лакшмидеви, единственный и нет другого, как обычный малыш-пастушок, ты сидишь на коленях мамы Яшоды и сосешь ее грудь. В блаженстве, она величает Тебя: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 11 Во Враджа-дхаме, Кришна играет со своими друзьями, сверстниками, защищает животных. С великой любовью, мать Яшода зовет сына: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 12 Будучи крепко привязанный мамой Яшодой к ступе веревкой, которой привязывают коров, вор масла тихонько хнычет. «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 13 Во дворе Кришна ползал, играя с браслетом. Затем гопи взяла шар из масла и ладонью закрыла ему глаза: «Говинда, Дамодара, Мадхава! Отгадай кто я? » 14 В своих домах гопи собираются вместе и поют святые имена Кришны: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 15 Его лицо светится счастьем. Его губы наполнили флейту божественным звуком. Окруженный коровами, гопи и гопами, Он стоит под коралловым деревом. Говинда, Дамодара, Мадхава! 16 В брахма-мухурту , с восходом солнца, медитируя на детские игры сына Яшоды, гопи взбивают масло и громко поют: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 17 Мама Яшода допытывается кто в доме съел свежевзбитое масло: «Хей Мурари! Говинда, Дамодара, Мадхава! Сейчас же скажи мне правду». 18 Окончив пуджу, юные гопи пахтают масло вместе в другими гопи и их друзьями и от избытка чувства любви к Кришне поют: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 19 Однажды, рано утром, как только гопи вынесла горшок с маслом за порог, она увидела Мукунду. Она тут же стала петь на разный манер: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 20 Кришна был поглощен Своими играми настолько, что иногда даже забывал принять омовение и поесть. Мама Яшода из чистой любви, заботясь о сыне, зовет его принять омовение и поесть: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 21 Девариши Нарада и другие муни , всегда преданные Господу Вишну, который возлежит на Своем ложе Ананта-Шеше, повторяли имена: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» и таким образом обретали духовное тело как у Него. 22 Лучшие из ученых брахманов , пробуждаясь ото сна и завершая свои ежедневные ритуальные обязанности, в конце, повторяя ведические мантры, всегда громко воспевают: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 23 Во Вриндаване, увидев Шримати Радхику, страдающую в разлуке с Говиндой, гопи и гопы поют со слезами на глазах, подобных лотосам: «Говинда, Дамодара, Мадхава!». 24 «Коровы уже ушли на пастбище, вставай», – рано утром поднимает своего спящего сына мама Яшода. Пошлепывая его ладонью, она нежно зовет: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 25 С длинными, спутанными волосами под деревьями сидят мудрецы цвета коралла. Ради очищения тела они питаются листьями, водой и воздухом, повторяя: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 26 Произнося эти слова, женщины Враджа, которые так сильно были привязаны к Кришне, ощутили острое чувство разлуки. Они забыли всякий стыд и громко стали взывать: «О Говинда, о Дамодара, о Мадхава!» (Ш.Б. 10.39,31) 27 Иногда гопи учила попугая в клетке повторять имена: «Ананда-канда» (источник блаженства), «Враджа-чандра» (луна Враджа), «Кришна», «Говинда», «Дамодара», «Мадхава»! 28 Когда лотосоокий Господь привязал шикху пастушка к хвосту теленка, Его мать схватила Его, подняла подбородок и сказала: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 29 Ранним утром пастушки, Его лучшие друзья, с палками из тростника в руках, пришли и, обращаясь к Верховной личности Бога, зовут: «Хей! Говинда, Дамодара, Мадхава!» 30 Когда Господь Мурари прыгнул с дерева кадамба в воду, чтобы наказать змея Калию, все гопи и пастухи, пришедшие сюда, в один голос закричали: «Ах, Говинда, Дамодара, Мадхава!» 31 После того, как Господь Мукунда встретил Акруру и прибыл в Матхуру, Он сломал лук Камсы. При этом все горожане воскликнули: «Джайа Говинда, джайа Дамодара, джайа Мадхава!» 32 Когда посланник Камсы забрал обоих сыновей Васудевы из Вриндаваны, Яшода всхлипнула и запричитала, оглашая весь дом: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 33 Услышав о том, как сын Яшоды, который, будучи необычным ребенком, обернут в кольца змея Калии, пастушки закричали: «Говинда! Дамодара! Мадхава!», и пустились по дороге. 34 Увидев Господина династи Яду в колеснице Акруры, проследовавшим в Матхуру, пастушки почувствовали неизбежность разлуки. «Куда ты? Ты нас оставляешь? Говинда, Дамодара, Мадхава!» 35 На опушке прекрасного леса гопи лежат на цветочной постели, покинутые Кришной, слезы потоками льются из их лотосоподобных глаз: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 36 Когда гопи, находясь под строгим надзором отца и матери, с заплаканными глазами возвращаются домой, они думают: «Что будет?» И молят: «О Господь вселенной, Говинда, Дамодара, Мадхава, спаси!» 37 Думая, что Кришна в лесу, гопи среди ночи побежали в лес, но не встретив там Кришну, от страха стали звать: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 38 Даже обычная ступа, удобно расположившись дома, повторяя имена Вишну «Говинда», «Дамодара» и «Мадхава», непременно достигнет освобождения и получит форму, подобную Господу. 39 Глядя, как Шримати Радхика плачет от боли разлуки с Говиндой, ее лотосоокая подруга также начинает лить слезы: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 40 О мой язык, ты помнишь множество приятных вещей, различая их по вкусу; я открою тебе высшую истину, которая принесет тебе абсолютное благо.Пожалуйста повторяй эти сладкие имена (слоги): «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 41 Знатоки Вед говорят, что это панацея от всех мирских болезней, это средство от тройственных страданий материального существования – «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 42 Исполняя отцовское распоряжение, Рамачандра вместе с Лакшманой и Ситой был обречен на скитание в лесу. Его мать горько плачет о сыне: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 43 Оставшись одна в лесу, Сита была похищена десятиголовым Раваной. Не имея другого Господа, кроме Рамы, Сита молит: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 44 В разлуке с Рамой дочь царя Джанаки совершенно потеряна, но, храня Его образ в своем сердце, она молит: «О Рагхунатха! Защити меня! О Говинда, Дамодара, Мадхава!» 45 «О Господь Вишну! Будь благосклонен! Господь династи Рагху, причина счастья и несчастья полубогов и демонов, Говинда, Дамодара, Мадхава!» – взывает Сита, несомая над океаном. 46 Когда Гаджендра был схвачен за ногу и влеком крокодилом в воду, все его друзья в беспокойстве и страхе постоянно молили: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 47 Вместе со своим священником Шанкхаютой царь Хамсадхваджа видит, как его сын Судханва падает в котел, но мальчик повторяет трансцендентные имена Хари: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 48 Пригласив Дурвасу Муни и тысячи его учеников на прасад , не имея возможности их принять, Драупади мысленно молит Господа, который всегда живет в лесу, как и она: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 49 Он – загадочный объект медитации для йогов. Он устраняет беспокойства и, как дерево желаний, исполняет все желания. Его темно-голубой облик привлекает как Кастурика. Говинда, Дамодара, Мадхава! 50 Я – падший в глубокий темный колодец материальной жизни, которая полна иллюзий и слепого навежества. Я мучим сладострастием. О мой Господь, Вишну, Говинда, Дамодара, Мадхава! Пожалуйста, протяни мне руку помощи и вытащи меня. 51 О мой язык, я прошу тебя об одном: чтобы не встретиться с тем, кто носит скипетр правосудия (Ямараджей), пожалуйста, повторяй сладкие имена с великой преданностью: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 52 О мой язык, познавший расу, ради освобождения из ада материального существования, поклоняйся очарованию, легко достижимому с помощью мантры , которую воспевает Ведавьяса и другие мудрецы: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 53 Ты должен всегда и везде громко воспевать: «Гопала, Вамшидхара, о океан красоты, Господь миров, Нараяна, о друг обездоленных, Говинда, Дамодара, Мадхава! 54 О мой язык, всегда поклоняйся этим прекрасным очаровательным именам Кришны, которые устраняют все препятствия на пути преданного: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 55 О Говинда, Говинда, Хари, Мурари! О Говинда, Говинда, Мукунда, Кришна! О Говинда, Говинда! О тот, кто держит колесо колесницы! Говинда! Дамодара! Мадхава! 56 Отречение от всей материальной деятельности – это воспевание: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» Однажды произнесенные в момент смерти, они способны положить конец всем страданиям. 57 Подчинившись приказу Духшасаны, Драупади, как боязливая лань, вошла в царское собрание, мысленно взывая к Господу: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 58 О язык, пей нектар святого имени: «Шри Кришна, возлюбленный Радхи, Господь Гокулы, Гопала, Господь Говардханы, Вишну, Говинда, Дамодара, Мадхава!» 59
60 Господин гопи , враг Камсы, Мукунда, муж Лакшмидеви, Кешава, сын Васудевы, Говинда, Дамодара, Мадхава! О мой язык, пей этот нектар! 61 О Ты, который дает наслаждение гопи ! Господь Враджи, Ты, который вошел в лес пасти коров! Говинда, Дамодара, Мадхава! О мой язык, наслаждайся этим нектаром! 62 О Господин моей жизни, поддерживающий вселенную, враг Кайтабхи, Вайкунтха, Нараяна, держащий сударшану ! Говинда, Дамодара, Мадхава! О мой язык, пей этот нектар! 63 О Господь Хари, враг Муры, Мадхусудана, Шри Рама, возлюбленный Ситы, враг Раваны, Говинда, Дамодара, Мадхава! О мой язык, пей этот нектар! 64 О лучший из династии Яду, поднявший холм Говардхану, о лотосоокий, дающий наслаждение коровам, гопи и гопам. Говинда, Дамодара, Мадхава! О язык, пожалуйста, пей этот нектар. 65 О поднявший землю, изображавший из себя пастушка, Господин спортивных развлечений и игр, в которых Ананта-шеша стал Твоим братом! Говинда, Дамодара, Мадхава! О язык, пожалуйста, пей этот нектар. 66 «О враг Баки (Путаны), Бакасуры, Агхасуры и Дхенуки! О Господь, который ловко уничтожил Кеши и Тринаварту! О мой язык, пей этот нектар: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 67 О Рамачандра! О жизнь и душа прекрасной дочери Джанаки Махараджи, врага ночных пиратов и демонов. О старший брат Бхараты! О мой язык, пей этот нектар: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 68 О Господь Нараяна, Ананта, Хари, Нрисимхадев, устранивший многие беды, нависшие над Прахладой! О милостивый Господь! Говинда, Дамодара, Мадхава! – о язык, просто пей этот нектар. 69 О Господь, принявший образ Рамы, Ты блеском Своей доблести обратил всех царей в Своих слуг! Говинда, Дамодара, Мадхава! – о мой язык, пей этот нектар. 70 Шри Кришна! Говинда! Хари! Мурари! О Господь, Нараяна, Васудева!О язык, пей, пожалуйста, только этот нектар - «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 71 Хотя любой может повторять эти имена, но не каждый это делает. Увы! Как убедить людей в их собственном благе? О язык, пей нектар этих святых имен: «Говинда, Дамодара, Мадхава!» 72 ак заканчивается «Шри Говинда-Дамодара-стотра», составленная Билвамангалой- ачарьей . |
|||
|
