Глава 2. Садхана-бхакти

Четыре регулирующих принципа
Воспевание святого имени
Два направления БХАКТИ

Практика сознания Кришны предполагает вовлечение чувств и ума в деятельность, которая бы доставляла удовольствие Кришне. Совершенство этой деятельности заключается в том, насколько Кришна доволен всем, что преданный для Него делает. Садхана-бхакти означает следование регулирующим принципам. Она подразделяется на вайдхи – регулируемое служение и рагануга – преданное служение с привязанностью. Вставать рано утром, совершать омовение, предлагать арати, слушать и воспевать Харе Кришна маха-мантру – это вайдхи. Однако, тоже самое, осуществляемое с привязанностью, означает рагануга. В одном случае, требуется усилие воли, а в другом – осуществляется спонтанно, в силу обретенного вкуса к духовной жизни. Сам по себе процесс преданного служения универсален. Он обладает особой привлекательностью и трансцендентальным вкусом, который, по мере очищения чувства от материального осквернения, способен привлечь каждого. Из этого следует, что регулируемое и спонтанное преданное служение по сути ничем не отличается, являясь двумя разновидностями вайшнавской садханы.

«Чистая любовь к Кришне вечно пребывает в сердце живого существа и ее не нужно брать из какого-либо источника. Когда сердце человека очищается через процесс слушания и воспевания, то она пробуждается естественным образом».

Этими словами Шри Чайтаньи Махапрабху можно выразить суть сказанного о садхана-бхакти.

Четыре регулирующих принципа

Как известно, духовная жизнь поддерживается четырьмя столпами: аскетизмом, милосердием, чистотой и правдивостью. Ради этого необходимо следовать четырем регулирующим принципам: отказ от мясоедения, интоксикаций, азартных игр и секса не для зачатия потомства. При внимательном анализе не трудно обнаружить прямую связь между нарушением этих принципов и деградацией человека. Мясоедение уничтожает милосердие и аскетизм, т.к. причиняет страдания другим живым существам, азартные игры и незаконный секс разрушают в человеке чистоту и правдивость, а употребление интоксикаций может стать причиной любой греховной деятельности.

Воспевание святого имени

Значение воспевания святого имени невозможно переоценить. Подобно тому как внешняя чистота достигается регулярным омовением, так внутренняя – повторением Святого имени Господа. Чистое сознание называется сознанием Кришны. Поскольку имя Кришны неотлично от Него самого, то чистота этого сознания достигается регулярным повторением и воспеванием Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Имя «Кришна» обладает исключительным эффектом стерильности. Чтобы освободиться от материального осквернения, ум человека должен быть постоянно погружен в санкиртана расу – воспевание и слушание святого имени Кришны.

Два направления БХАКТИ

Существует два направления в развитии бхакти: панчаратрика-видхи и бхагавата-видхи. Первое предполагает поклонение божествам в храме, а второе - воспевание святого имени Господа. В «Брихад-нарадия Пуране» говорится, что в современный век вражды и лицемерия «нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути, кроме воспевания святого имени Бога»(3.8.126)

харер нама харер нама харер намаива кевалам
калау насти ева настиа ева настиа ева гатир аньятха

Возникает вопрос: Для чего необходимо храмовое поклонение?
Хотя воспевания святого имени Господа Кришны достаточно для достижения конечного освобождения, Шрила Рупа Госвами рекомендует практику того и другого, т.к. многие люди в силу прошлой своей кармы сохранили привязанность к храмовому поклонению. Он сам возводил храмы для таких людей и практиковал санкиртану, совместное воспевание Харе Кришна мантры, в присутствии божеств. Форма Кришны (арча) и Имя Кришны не отличны от Него самого, поэтому панчаратрика видхи и бхагавата видхи могут прекрасно сочетаться. В «Бхагавад-гите» сказано, что поклонение личной форме Господа лучше, чем медитация на безличный брахман.
Предложение, арати, вознесение молитв божествам являются авторитетными процессами в развитии бхакти, но воспевание и проповедь святого имени во всех случаях предпочтительней.

Процесс слушания ведических мантр считается наилучшим для познания души и Бога. В «Гаруда Пуране» есть прекрасный стих, в котором положение души в материальном мире сравнивается с бессознательным состоянием человека, укушенного змеей. Наилучшим средством вернуть человека к жизни является трансцендентная звуковая вибрация мантры. Аналогично этому, для укушенного змеей майи (иллюзии), лишившемуся сознания Бога, «Кали сантарана Упанишад» рекомендует процесс слушания и повторения Харе Кришна маха-мантры:

хара кришна харе кришна кришна кришна харе харе
харе рама харе рама рама рама харе харе
ити шодашакам наманам кали-калмаша нашанам
натах паратаропайах сарва ведешу дриштайе