Глава 3. История ведической сиддханты

Как упоминается в самих ВЕДАХ, впервые это знание было дано Брахме, первому живому существу и творцу вселенной. Затем Брахма передал его своим сыновьям и последователям, которые в свою очередь распространили его среди полубогов и человеческих существ. Передаваемые изустно, 5000 лет назад Веды были записаны Шрилой Вьясадевой, литературной инкарнацией Господа Кришны. Эта история представлена в «Шримад Бхагаватам» следующим образом: «Великий мудрец благодаря трансцендентальному видению мог понять, что под воздействием века Кали, люди утратят положительные качества добродетели и веру, вследствие чего будут обречены на жалкое существование в материальном мире. Из сострадания к падшим душам Вьяса записал веды. Разделив их на четыре части, он поручил Пайла риши составить Риг веду, Джаймини – Сама веду, Вайшампаяна муни – Яджур веду, а Суманти Ангира муни – Атхарва веду. Рамахаршана записал Пура-ны, истории и итихасы. Так знание, предназначенное для различных типов людей, стало распространяться по всему миру учениками и последователями этих великих учителей. Для тех, кто лишены достаточного разума и склонности к философии, Вьясадева лично составил исторический эпос «Махабхараты», частью которого является «Бхагавад-гита».

Согласно различным интересам людей, Веды разделены на три части:

1. Карма-канда – знание для тех, кто стремится к материальному процветанию и достижению райских планет. Этот раздел включает в себя описание различного рода благочестивой деятельности и ритуалов поклонения полубогам.
2. Гьяна-канда – это знание философии, способствующей достижению освобожде-ния живого существа из оков материальной природы.
3. Упасана-канда – знание основополагающих принципов религии и правила для храмового поклонения.

Веды описывают четыре цели человеческой жизни: дхарма, артха, кама и мокша.
Д х а р м а - благочестивая и религиозная деятельность, которая предполагает достижение экономического развития.
А р т х а – экономическое развитие, которое предоставляет возможности для чувственных наслаждений.
К а м а - регулируемое удовлетворение чувств.
М о к ш а – достижение освобождения.

Через благочестивую деятельность, экономическое развитие, регулируемое удовлетворение чувств и освобождение человек постепенно поднимается на платформу трансцендентального преданного служения Кришне. Такое служение составляет конечную цель ведического познания. Оно способствует достижению любовных отношений с Кришной и возвращению назад домой к Богу, к своему естественному состоянию вечного бытия, знания и блаженства. Вооружившись ведическим знанием, человек легко преодолеет законы материальной природы, которые обрекают его на повторное рождение, болезни, старость и смерть. Знание - ключ к счастью, а невежество - причина страданий.

«Литература, описывающая трансцендентальные игры Господа, славу Его имени и форму, способна совершить революцию в сознании людей цивилизации, сбившейся с пути истины. Даже несовершенная по форме она привлекает внимание честных людей, которые чисты сердцем». (Шр.Б. 1.5.11.)

«Бхагавад-гита» – сущность всех Упанишад

В «Гита-махатмье»(6) она сравнивается с коровой, Арджуна - с теленком, а Господь Кришна – с мальчиком-пастушком, который доит корову. Все ученые–трансценденталисты и преданные Господа Кришны наслаждаются молоком «Бхагавад-гиты» подобно нектару.

экам шастрам деваки-путра-гитам
эко дево деваки-путра эва
эко мантрас тасья намани яни
кармапи экам тасья девасья сева

Абсолютная истина - то, из чего все происходит: материальная природа (пракрити), живое существо (джива-атма), Бог (ишвара), деятельность живых существ (карма) и время (кала). Эти пять составных представляют Абсолютную истину и служат предметом обсуждения «Бхагавад-гиты». Она поведана самим Господом Кришной и ее название говорит за себя - «ПЕСНЬ БОГА» (санскрит). Наиболее совершенная личность, Бог, дает наиболее совершенное знание, указывая путь к его постижению через карма-йогу, гьяна-йогу, дхьяна-йогу и бхакти-йогу. Наука преданности и любви к Богу (бхакти) составляет самую сокровенную часть «Бхагавад-гиты».

Подобно солнцу «Шримад Бхагаватам» взошел в непроглядной тьме невежества века Кали, представляя собой литературную инкарнацию Господа Кришны. В нем последовательно раскрывается десять основных тем:
1. Творение и его составные элементы.
2. Образ творца.
3. Поддержание творения.
4. Благосклонность Господа к своим преданным.
5. Фактор, побуждающий к деятельности.
6. Предписанные обязанности человека.
7.Воплощения Господа (инкарнации).
8. Механизм творения.
9. Освобождение от грубых и тонких материальных элементов.
10. Верховная личность Господа – единственное прибежище.

Краткая аннотация
1. SARGA. 24 элемента материального творения: пяти грубых (земля, вода, огонь, воздух, эфир), пять объектов чувств (запах, вкус, форма, осязаемость, звук), десять чувств (пять для получения знания и пять для осуществления деятельности), три тонких (ум, разум и ложное эго) и прадхана (непроявленная форма трех гун материальной природы). Описание вселенской формы.
2. VISARGA. Процесс творения вселенной, осуществляемый Брахмой, который подобно садовнику рассеивает семена живых существ, производя движущиеся и неподвижные обекты.
3. STHANA. Поддержание вселенной и описание гуна аватар: Вишну, Брахмы и Шивы.
4. POSANA. Отношение Господа к своим преданным. Здесь можно привести в качестве аналогии царя, который равно относится ко всем гражданам, питая, при этом, особые чувства к своим детям.
5. UTI. Творческая потенция Господа, которая проявляется согласно времени, месту и обстоятельствам.
6. MANVANTARA. Права и обязанности человека, согласно «Законам Ману».
7. ISANUКАTHA. Верховная личность Господа и Его воплощения.
8. NIRODHA. Махавишну, возлежащий в Причинном океане. Проявление и уничтожение материального творения в период между Его вдохом и выдохом.
9. MUKTI. Освобождение живого существа из материального плена и начало его настоящей духовной жизни. Мир Вайкунтха и Голока Вриндаваны.
10. ASRAYA. Кришна – Верховная личность Бога – причина всех причин, конечная цель познания.

«Шримад Бхагаватам» отвергает любую религию, имеющую эгоистические мотивы и устанавливает принцип чистого, преданного, любовного служения Абсолюту. Только такое служение способно освободить человека от трех видов страданий и полностью удовлетворить душу. Внимательное слушание послания «Бхагаватам», несомненно даст человеку совершенное знание о Верховной личности Бога и поможет рассеять иллюзию, порожденную материальным существованием.

1. Адхиатмика – страдания от собственного тела и ума;
2. Адхибхаутика – страдания от других живых существ;
3. Адхидайвика – страдания от климатических и природных условий.

Эти страдания возникают от воздействия иллюзорной энергии, майи, которая заставляет живое существо, душу, отождествлять истинное «я» с материальным телом и умом. В переводе с санскрита слово «майя» означает «то, чего нет».