Глава 5. Преданность Кришне

Три категории преданных
Двадцать шесть качеств преданного
Общение с преданными
Девять признаков экстатической любви к Господу
Бхакти-йога - наивысшая ступень йоги
Девять ступеней в развитии бхакти
Пять основных рас, в которых развиваются отношения с Кришной
Девять процессов бхакти-йоги
Чистое преданное служение
Шесть благоприятных и неблагоприятных качеств
Контроль ума

Три категории преданных

Согласно качеству преданного служения преданные могут быть разделены на три категории: каништха-адхикари, мадхьяма-адхикари и уттама-адхикари.
Первокласные преданные называются уттама-адхикари. Они в совершенстве знают ведические шастры и могут опровергнуть любые доводы в пользу чистого преданного служения Кришне. Они обладают абсолютной верой в Кришну и никогда не отклоняются от пути преданного служения.
Второй класс преданных называется мадхьяма-адхикари. Эти преданные столь же возвышенные личности, но их знание может быть не полным. В философских дисскуссиях они менее опытны, поэтому могут потерпеть поражение из-за недостатка аргументов. Однако, их вера в Кришну и своего гуру позволяет им преодолеть трудности. Они дружат с преданными, избегают завистливых и демоничных людей, проповедуют невинным и поклоняются Господу в своем сердце.
К третьему классу преданных относятся неофиты, которые больше интересуются собой, чем служением Господу. Они ходят в храм, поклоняются божествам согласно предписаниям и полагают, что Бог не существует вне храма. Они часто ссорятся между собой, впадая в гнев, если их материальные желания не могут быть исполнены. Их вера невелика, поэтому часто из-за привязанностей к чувственным наслаждениям они оставляют преданное служение.
Уттама-адхикари являются духовными наставниками для всех категорий людей. Они видят Господа в сердце каждого, поэтому выше критики кого бы то ни было. Они равно относятся к доброжелателям и завистникам и не видят необходимости даже проповедовать, т.к. считают, что каждый служит Кришне.

Двадцать шесть качеств преданного

В «Чайтанья Чаритамрите» Кришнадас Кавирадж описывает 26 качеств, которые присущи преданным Кришны: «Преданный милостив, смиренен, правдив, мягок, чист, равно расположен ко всем и во всем безупречен. Он не имеет собственности и трудится только ради общего блага. Он миролюбив, предан Кришне, полностью сосредоточен на служении Ему, безразличен к материальным приобретениям и потерям. У него нет материальных желаний. Он в совершенстве контролирует проявления гнева, вожделения и жадности, ест не больше, чем требуется, никогда не потворствуя языку. Он уважителен ко всем, серьезен, сострадателен, лишен чувства ложной гордости, дружелюбен, поэтичен, искусен и немногословен». (Ч.Ч. Мадхья 22.78.8.)

Комментарий
1. Преданный милостив к каждому живому существу, предоставляя каждому шанс спасения от материальной запутанности.
2. Смирение означает, что он готов оказать почтение другим, не ожидая его по отношению к себе.
3. Правдивость подразумевает изложение фактов так, как они есть, для истинного понимания положения вещей. Он бесхитростен, в нем нет двойственности и лукавства. Известно, что излишняя дипломатия рано или поздно становится камнем преткновения в отношениях между преданными.
4. Равное отношение исходит от истинного духовного видения единства всех существ и Парамтмы, находящейся в сердце каждого (Бх.г. 5. 18.)
5. Безупречность означает, что преданный всегда готов выполнить любое желание Кришны.
6. Великодушие преданного проявляется в проповеди сознания Кришны, которое представляет собой милость Кришны.
7. По своей божественной природе преданный всегда мягок, т.к. постоянно занят в преданном служении.
8. Чистота, как внешняя, так и внутренняя, отличает того, кто практикует сознание Кришны. Внешняя чистота достигается путем регулярного омовения и соблюдением гигиены, а внутренняя - повторением святых имен Господа Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.
9. Безразличие к материальным приобретениям и потерям является признаком духовного богатства. Когда человек духовно богат, он естественным образом теряет интерес к проявлениям материального характера.
10. Преданный трудится только ради всеобщего блага, вдохновляя людей принять преданное служение Кришне, которое способно принести мир. Так преданный на деле участвует в благотворительности высшего порядка.
11. Умиротворенность – это еще одно качество, которое проявляется в результате преданного служения. Кришна является корнем материального творения. Если поливать корень дерева, ветви и листья насыщаются влагой. Точно так же, слу-жа Кришне, все живые существа во вселенной насыщаются жизненной энергией, в результате чего наступает гармония и умиротворение.
12. Преданность Кришне не вымысел, а реальный факт.
13. Отсутствие желаний - означает очищение желаний. Желания естественны для души. В чистом виде они сводятся к желанию доставить удовольствие Кришне. Но под влиянием материальной природы они трансформировались в желание доставлять удовольствие материальным чувствам и уму.
14. Безразличие к материальным приобретениям не означает отказ от вещей лишь потому, что они материальны, но использование их в служении Кришне.
15. Концентрация внимания на духовных предметах - это изучение философии сознания Кришны и применение ее на практике.
16. Контроль шести материальных желаний: вожделения, жадности, гнева, иллюзии, безумия и зависти достигается путем вовлечение чувств и ума в деятельность для Кришны, который является господином чувств и ума.
17. Есть только ради поддержания материального существования это необходимое условие любой системы йоги. «Человек не может достичь успеха в йоге, если он ест слишком много или слишком мало»(Бх.г.)
18. Потворствование языку является самым большим препятствием в духовной жизни. Обуздавший язык, легко обуздает и другие чувства: ум. желудок и гениталии. Язык предназначен для воспроизведения звуковых вибраций и ощущения вкусов. Произнесение мантр и вкушение прасада – это самый эффективный метод его контроля.
19. Оказывать уважение другим, не ожидая почтения к себе - само по себе ключ к разрешению проблем в отношениях с другими людьми. Все живые существа являются частицами Кришны. Почитая каждого, хотя бы мысленно, человек почитает Самого Господа. Как Параматма, Кришна присутствует в каждом теле. Признать этот факт – означает признать каждое тело храмом Бога.
20. Ложная гордость, как правило, исходит из материалистического представления о жизни. Тот, кто познал самого себя как душу, сразу же освобождается от гордости и чувства ложного престижа, потому что эти качества являются атрибутами материального тела.
21. Серьезность проявляется в стремлении вернуться назад домой к Богу. Желание служить Кришне - свидетельство этому.
22. Истинное сострадание присуще прежде всего тем, кто проповедует сознание Кришны. Оно является проявлением каруна-шакти.
23. Дружелюбность. Кришна – лучший друг каждому живому существу. Наследуя дружелюбность от Кришны, Его преданные - друзья всех. В материальном мире люди могут быть друзьями или врагами по отношению друг к другу, но в духовном мире нет врагов. Человек в сознании Кришны считается освобожденной личностью, находящейся всецело на духовной платформе, по этому по своей природе он - друг и доброжелатель всем живым существам.
24. Поэтичность берет свое начало в трансцендентальных играх Господа, которые представляют собой неиссякаемый источник вдохновения. Преданные, участвующие в них, естественным образом поэтичны.
25 – 26. Они также искусны и немногословны. В преданном служении человек достигает наивысшего мастерства и трансцендентального рационализма. Преданные не тратят время на пустые разговоры. Все, что они ни делают, - совершенно.

  Общение с преданными

сатвам прасанангам мама вирья-самвидо
бхагаванти хрит-каран-расаянах катхах
тадж-джосанад ашв апаварга-вартмани
шраддха ратир бхактир анукрамишьяти

«Общение с чистыми преданными и обсуждение трансцендентальных игр и деяний Господа приятно для слуха, и приносит полное удовлетворение сердцу. Действуя таким образом, человек постепенно достигает платформы освобождения, на которой развивается его преданное любовное служение» (Шр.Б.3.25.25.)
В сознании Кришны одним из основных пунктов является общение с чистыми преданными, садху-санга. В комментариях к этому стиху «Шримад Бхагаватам» Шрила Прабхупада советует «оставить общество материалистичных людей ради общества преданных, потому что без общения с преданными невозможно постичь деяния Господа». Заключение всех явленных писаний таково, что даже мгновение, проведенное в обществе чистых преданных, может позволить человеку достичь успеха в духовной жизни.(Ч.Ч. М.22.54.)

садху-санга садху-санга - сарва-шастре кайя
лава-матра садху-санге сарва-сидхи хая.

Однажды Шри Чайтанью Махапрабху спросили, что является характерным в поведении преданного, и он ответил: «Преданный всегда общается с преданными. Он избегает общества непреданных. Для него лучше жить в горящей клетке, чем жить с непреданными и лучше обнимать аллигатора, чем поклоняться полубогам».
Некоторые люди склонны воспринимать Абсолютную истину имперсонально.
В этом случае говорить о преданном служении не приходится. Бхакти, преданность и любовь, может развиваться только в отношениях между личностями.
В материальном мире преданный представляет Господа, проявляя божественные качества. Считается, что служение преданным имеет тот же эффект, что и служение Самому Господу. Кришна и преданный всегда тесно связаны между собой узами любви. Они не существуют один без другого.
Любовь к Кришне проявляется в служении преданным Кришны. На самом деле, Кришна больше ценит служение Его бхактам, чем непосредствено Ему Самому. Это подтверждается в «Падма Пуране». Господь Шива сказал Дурге: «Моя дорогая Деви, хотя в Ведах упомянуто поклонение полубогам, однако, поклонение Вишну – высочайшее. Хотя поклонение Вишну считается высочайшим, но поклонение вайшнавам (преданным Вишну) превосходит даже его».

  Девять признаков экстатической любви к Господу.

Когда семя преданного служения Кришне (бхакти-биджа) попадает в сердце человека, в его теле начинают проявляться девять признаков экстатической любви. Он не желает тратить время попусту, становится беспристрастным, освобождается от чувства ложного престижа и все прощает. В нем возникает надежда, рвение, вкус к повторению святого имени Господа, желание постоянно говорить о Господе и описывать Его трансцендентальные качества. Человек привязывается к местам обитания Господа (это может быть храм или какое-то место паломничества, подобно Вриндавану). Начальная стадия в развитии бхакти называются анубхава - внешнее проявление духовных эмоций. Анубхава обнаруживается в человеке, когда его сердце преисполнено любовью к Богу. Подробное описание этому приводится в «Бхакти-расамрита-синдху» (1. 3. 25. 26.)

1. Всепрощение – это состояние, при котором человек ничем не обеспокоен, несмотря на очевидные причины. Примером этому может служить поведение Махараджи Парикшита. Согласно проклятию сына брахмана, он должен был умереть по истечении семи дней, будучи укушенным летающим змеем. Несмотря на это, он сохранял полное спокойствие, оставаясь невозмутимым. «Мой дорогой брахман – сказал Парикшит, - прими меня как твоего покорного слугу. Я пойду на берег Ганги, чтобы предаться лотосным стопам Господа Кришны. Пожалуйста, благослови меня. Пусть мать-Ганга будет милостива ко мне. Пусть проклятие твоего сына падет на мою голову–я не буду протестовать. Прошу лишь об одном: в момент смерти повторяй имя Господа, чтобы я мог помнить Его трансцендентальные качества».
2. Нежелание тратить время попусту – означает, что преданные всегда заняты прославлением Господа.
3. Безучастность и отсутствие интереса к деятельности материальной природы свидетельствует о полной удовлетворенности преданным служением Господу. Так например, император Бхарата был настолько привлечен красотой Кришны, что потерял интерес к делам государства, молодой жене, детям и пр., которые являются проявлением материальной энергии и потому так привлекают всех материалистов.
4. Отсутствие ложного престижа. Даже занимая самое высокое положение в обществе, будучи императором всего мира, охваченный любвью к Кришне, преданный становится безразличным к своему материальному существованию.
5. Великая надежда питает энтузиазм, решительность и терпение преданного, который находится на пути назад домой к Богу (аса-бандха).
6. Сильное стремление быть постоянно занятым в служении Кришне называется «самуткантха». Оно стимулирует желание обрести сознание Кришн, открывая двери в духовный мир.
7. Привязанность к повторению святого имени Кришны описана в «Кришна-карнамрите»: «Шримати Радхарани, дочь царя Вришабхану, беспрестанно льет слезы, повторяя: «КРИШНА! КРИШНА!..» - Это свидетельство глубочайшего чувства привязанности и любви к Кришне.
8. Далее, постоянное желание описывать трансцендентальные качества Господа объясняется следующим образом. Кришна бесконечно прекрасен. Любые попытки описать Его красоту не приводят к успеху. Они только больше разжигают страсть и желание говорить о Нем. «Разве возможно доставить удовольствие тому, кто является источником всего наслаждения, кто самый большой проказник и шалун, кто более непоседлив, чем все мальчишки? Сама идея описать Кришну пленяет мой ум и сердце и делает меня заложником».
9. Жизнь в святом месте (подобном Вриндаване) усиливает у преданного чувство разлуки. Когда боль этой разлуки становится невыносимой, материальное существование терпит полный крах. Оставляя материальное тело в момент смерти, преданный навсегда возвращается к Кришне.

Бхакти-йога – наивысшая ступень йоги

Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: «И из всех йогов тот, кто с великой верой всегда пребывает во Мне, думает обо Мне, и служит Мне с любовью и преданностью, тот теснее всех связан со Мной и достиг высочайшей ступени совершенства. Таково Мое мнение». (6.47)

йогинам апи сарвешам мад-гатенантар-атманам
шраддхаван бхаджате йо мам са ме юктатама матах

Если представить йогу в форме лесницы, то последняя ее ступень – бхакти-йога. Она приводит человека к Кришне. Начиная с карма-йоги (работа для Кришны), изучая ведические писания и познавая себя как душу, отличную от материального тела, медитируя на Параматму (Сверхдушу), человек постепенно приходит к сознанию Кришны и полностью посвящает себя преданному любовному служению Кришне. Немалый путь трудов, покаяний и аскез предстоит человеку, прежде чем он поднимется на ступень бхакти-йоги. Но пока человек не достиг этой ступени, считается, что он в начале пути. Высшей целью любой йоги является Кришна, а познать Его можно только через бхакти-йогу.

бхактьям мам абхиджанати яван яш часми таттватах
тато мам таттвато гьятва вишате тад-анантарам

«Человек может понять Меня, как Я есть, только через преданное служение. И когда, благодаря любви и преданности, человек совершенно осознает Меня, он может вступить в Мою трансцендентальную обитель» (Бх.г.18.55.)

По утверждению Вишванатхи Чакраварти Тхакура, цель кармы, гьяны и йоги, т.е. плодотворная деятельность, обретение знания и мистических способностей, в определенном смысле зависят от бхакти. Несомненно, что преданное служение Господу способствует достижению высших планет, освобождению и обретению мистических способностей, однако, цель самого бхакти доступна только бхакти.

Девять ступеней в развитии бхакти

В начале необходима вера. Затем - общение с преданными. После принятия инициации у духовного учителя, под его руководством человек следует регулирующим принципам, которые помогают ему освободиться от дурных привычек и обрести уверенность в преданном служении. Обретя привязанность и вкус к преданному служению, в человеке пробуждаются духовные эмоции, которые приводят к интенсивному служению в полном сознании Кришны и заключительной стадии любовных отношений с Господом.

1. шрадха – вера.
2. садху-санга или общение с преданными.
3. бхаджана-крия – регулируемое преданное служение под руководством гуру.
4. анартха-нивритти – освобождение от дурных привычек.
5. ништха – устойчивая вера в преданное служение Кришне.
6. ручи – вкус к преданному служению.
7. асакти -привязанность.
8. бхава – пробуждение духовных эмоций.
9. према – любовь к Богу.

В «Бхакти-расамрита-синдху»(1.4.14.16.) приводится пояснение к вышеизложен-ному: «В начале у человека должно возникнуть желание познать самого себя. Это приведет его к общению с теми, кто духовно развит. Затем, он должен получить посвящение у истинного духовного учителя и выполнять преданное служение под его руководством. Служа таким образом, человек освобождается от материальных привязанностей и утверждается в процессе самопознания, развивая вкус к слушанию о Верховной личности Бога Шри Кришне. Продвигаясь далее, человек достигает бхавы, предварительной стадии любви к Богу, которая переходит в прему. Према-бхакти является конечной целью истинно духовной практики».

Пять основных рас, в которых развиваются отношения с Кришной

1. Шанта-раса – нейтральные отношения с Кришной. Примером может служить йог, медитирующий на Параматму. Это выше имперсональной реализации.
2. Дасья-раса - отношения слуги и господина. Дасья-раса привлекает преданного могуществом и великолепием Господа. Те, кто ищут покровительства Господа, находят себя в числе сыновей Кришны, таких как Прадьюмна или Его слуг, таких как возничий Дарука.
3. Сакхья-раса – отношения в дружбе. Пандавы (Арджуна) и мальчики пастушки во Вриндаване представляют наглядный пример этих отношений.
4. Ватсалья-раса – родительские отношения. В этих отношениях с Кришной были Нанда Махарадж, Яшодамайя, а также Сандипани муни – гуру Кришны.
5. Мадхурья-раса представляет отношения в супружеской любви. Это – высшее проявление любви к Богу. Из всех преданных, которые имеют с Кришной подобные отношения Шримати Радхарани – наилучшая. Ее любовь к Кришне не имеет аналагов и до конца не познана даже Самим Кришной.

Когда вопрос об особенностях расы возникал у неофитов, Шрила Прабхупада отвечал, что прежде всего преданный должен познать свое истинное «я», душу отличную от материального тела, после чего эти отношения явятся сами собой.

Девять процессов бхакти-йоги

В «Шримад Бхагаватам» Прахлада Махарадж описывает девять процессов бхакти-йоги следующим образом:

шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам
арчанам ванданам дасьям сакхьям атма-ниведанам

«Слушание и повторение святого имени, прославление формы, качеств, атрибутов и трансцендентальных игр Господа Вишну, памятование, служение лотосным стопам, поклонение, предложение молитв Господу, служение и дружба, полная зависимость от Господа – вот девять способов, которые помогают обрести чистое преданное служение.» (7.5.23.)

1. Махарадж Парикшит достиг совершенства преданного служения, слушая «Шримад Бхагаватам».
2. Шукадева Госвами - повествуя.
3. Прахлада Махарадж, постоянно памятуя о Господе.
4. Лакшми – служа лотосным стопам Господа.
5. Поклоняясь мурти Господа достиг совершенства Притху.
6. Вознося молитвы Кришне – Акрура.
7. Повинуясь указаниям – Хануман.
8. Дружа с Господом – Арджуна.
9. Отдав все, что было – Бали Махарадж.

Даже следуя одному из девяти перечесленных методов бхакти-йоги, человек несомненно достигнет чистого преданного служения, что говорить, если подобно Амбарише, человек смог бы следовать всем девяти. Для современного человека наиболее важными являются первые три: шраванам (слушание), киртанам (воспевание) и смаранам (памятование). Согласно «Нарада-бхакти-сутре» известны еще два, это – служение в разлуке и с привязанностью. Примером привязанности служат отношения гопи, а состояния разлуки - Шри Чайтанья Махапрабху.

Чистое преданное служение

– редкий дар. Оно насмехается даже над пятью типами освобождения. Оно само освобождает человека от материальных страданий и становится началом всего благоприятного в его жизни. Оно привлекает Господа Кришну и приносит трансцендентальное блаженство.
В «Чайтанье Чаритамрите» приводятся шесть рекомендаций для развития преданности: принимать то, что благоприятно для преданного служения и отвергать то, что неблагоприятно. Быть уверенным, что Кришна защитит, и во всем полагаться на Его милость. Всегда оставаться преданным и смиренным.

  Шесть благоприятных и неблагоприятных качеств.

В «Упадешамрите» Шрила Рупа Госвами особо отмечает шесть благоприятных качеств преданного, которые способствуют достижению платформы чистого преданного служения Кришне.

•  Энтузиазм.
•  Решительность.
•  Терпение.
•  Следование регулирующим принципам.
•  Оставление общества непреданных.
•  Следование по стопам предыдущих ачарьев.

И шесть неблагоприятных качеств, которые могут стать камнем предкновения на пути развития преданного служения.

•  Есть больше, чем необходимо или заниматься накопительством. Брать больше, чем нужно для жизни.
•  Прилагать черезмерные усилия для достижения материальных вещей.
•  Говорить без необходимости на мирские темы.
•  Следовать регулирующим принципам ради их самих, а не для духовного продвижения или не следовать им вообще. Не признавать авторитета писаний и действовать независимо по прихоти.
•  Общаться с мирскими людьми, которые не интересуются сознанием Кришны.
•  Быть привязанным к мирским достижениям.

Контроль ума

бандхур атматманас тасья энатмайватмана джитах
анатманас ту шаструтве вартетатмайва шатру-ват

«Для того, кто победил свой ум, он является лучшим другом. Для того, кто не смог сделать этого, ум остается величайшим врагом».(Бх.г.6.6.)

Восьмиступенчатая йога предназначена для контроля ума и чувств. Тот, кто потворствует чувствам и идет на поводу ума не может достичь совершенства в йоге. Пока человек привязан к чувственным наслаждениям, и его ум занят поисками объектов чувств, он не сможет постичь Параматму внутри сердца и повиноваться ее указаниям, «голосу высшего разума».

Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что трудно обуздать беспокойный ум, но это возможно с помощью соответствующей практики и отречения. (6.35.)

Бхакти-йога включает в себя девять известных процессов, которые помогают человеку занять чувства и ум в служении Кришне. Первые три наиболее важные: слушание, воспевание и памятование. «То состояние бытия, о котором человек вспоминает в момент смерти, он достигает непременно». (Бх. г. 8. 6.)

«Тот, кто постоянно размышляет обо Мне, - говорит Кришна, - как о Верховной личности Бога, чей ум постоянно занят мыслями обо Мне, не отклоняясь с этого пути, тот, о Партха, непременно достигнет Меня».(Бх. г. 8. 8.)

Известно, что ум управляется трансцендентальной звуковой вибрацией Харе Кришна маха-мантры, поэтому постоянное воспевание ее поможет обуздать ум и возродить в человеке память о Кришне.