Глава 6. Ачарьи Брахма-сампрадайи

Нарада Муни
Шрила Вьясадева
Шесть Госвами Вриндавана
Шрила Бхактивинода Тхакур
Шрила Гауракишора даса Бабаджи
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур
Его Божественная милость А.Ч. Бхактиведента Свами Прабхупада

Нарада Муни

Имя Нарады Муни неразрывно связано с историями, записанными в Пуранах. В «Шримад Бхагаватам» приводится краткая его биография. В одном из своих прошлых воплощений Нарада был сыном служанки. По счастливой случайности он помогал своей матери прислуживать святым личностям, преданным Господа Кришны, которые останавливались у них в доме на период дождей. Получив благословение этих преданных, Нарада сам стал преданным. Во многих местах «Махабхараты» Нарада фигурирует как девариши – мудрец среди полубогов. Он духовный учитель Прахлады, Дхрувы Махараджа и многих других прославленных личностей. Даже Вьясадева, составитель ведической литературы, принял Нараду своим гуру. Его прямыми последователями считаются: Мадхвачарья, положивший начало Мадхва-сампрадайе, Шри Чайтанья Махапрабху и шесть Госвами Вриндаваны, основавшие Гаудия-сампрадайю. В науке преданного служения Господу Кришне Нарада наставлял многих императоров и царей мира, в том числе Васудеву, отца самого Кришны и императора Юдхиштхиру, главного из Пандав.

Шрила Вьясадева

Он был сыном великого мудреца Парашара Муни и Сатьявати. Вьясадева составил Веданта-сутры и комментарии к ним - «Шримад Бхагаватам». Под его диктовку Ганеша записал великий исторический эпос «Махабхарату», частью которой является «Бхагавад-гита». Сыном Вьясадевы был Шукадева Госвами, известный как один из «махаджан» - в совершенстве знающий науку о преданном служении. Шукадева (божественный попугай) пересказал «Шримад Бхагаватам», от чего он стал еще привлекательней.

Шесть Госвами Вриндаваны

Шри Санатана Госвами. В Гаура лиле (играх Шри Чайтаньи) он считается воплощением Рати-манджари и Лабанга-манджари. Его духовным учителем был Видьявачаспати. Когда он останавливался в Рамакели, Санатана брал у него уроки по ведической литературе. Будучи на службе у мусульманского правительства Санатана лишился брахманического достоинства и был отвергнут индуистским обществом. По законам трансцендентальной природы, впоследствии он встретил Шри Чайтанью Махапрабху и стал его учеником. Вдохновленный Господом, Санатана написал «Хари-бхакта-виласу» и «Вайшнава-тошани», комментарий к 10-й Песне «Ш р и м а д Б х а г а в а т а м». Несколько позже он сделал полный комментарий ко всему «Шримад Бхагаватам», который получил название «Брихадвайшнава тошани». К списку его наиболее известных трудов принадлежит и «Лагху-тошани».

Шри Рупа Госвами. В «Гаура-ганоддеша-дипике» о нем говорится как гопи Шри Рупа-манджари. Шрила Рупа Госвами написал множество книг. Из них заслуженной популярностью среди вайшнав пользуются: «Хамсадута», «Удхава-сандеша», «Кришна-джанма-тидхи-видхи» ( в двух книгах), «Ганоддеша-дипика» (Брихад и Лагху), «Ставамала», «Видагдха-мадхава», «Данакелл-каумуди», «Бхакти-расамрита-синдху», «Уджвала-ниламани»,«Акхията-чандрика», «Матхура-махима», «Падьявали», «Натака-чандрика» и «Лагху-бхагаватамрита».

Шри Чайтанья Махапрабху лично завещал двум братьям, Рупе и Санатане, писать книги по философии вайшнавизма, чему они и посвятили всю свою жизнь.

Шри Рагхунатха Бхатта Госвами родился примерно в 1425 году в семье Тапана Мишры. Он отличался уникальными поварскими способностями и не-превзойденным искусством декламировать «Шримад Бхагаватам». Шри Чайтанья Махапрабху очень высоко ценил его дарования и советовал постоянно читать «Шримад Бхагаватам» и никогда не жениться. Живя в Джаганнатха Пури, он много времени провел в личном общении с Господом, а закончил свою жизнь во Вриндаване. Одному из своих учеников Шри Рагхунатха Бхатта приказал построить храм Говинды, а сам поселился в маленькой хижине на берегу Радха-кунды. Двадцать четыре часа в сутки он был занят прославлением Кришны. Он никогда никого не критиковал и был готов оказывать почтение любому вайшнаву. В «Гаура-ганоддеша-дипике» говорится, что он был воплощением Рага-манджари.

Шри Рагхунатха даса Госвами родился в 1416 году в семье вайшнава. Его предки были весьма богатыми людьми и, как водилось у аристократов, у них был семейный гуру. Его звали Ядунандана Ачарья. Хотя Рагхунатха даса был женатым человеком, он совершенно не имел привязанности к своей семье. Заметив за сыном тенденцию оставить дом, отец приставил к нему охрану, телохранителей, которые постоянно присматривали за ним. Тем не менее, отец не смог уследить за сыном. Рагхунатха дас улизнул из под стражи и в 1439 году присоединился к Движению санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху, полностью посвятив себя служению Господу. Рагхунатха дас Госвами прожил долгую жизнь и написал три книги: «Става-мала», «Дана-чарита» и «Мукта-чарита». Он вел жизнь полную воздержа-ния, почти ничего не ел и был очень худым. Он сознательно сокращал время для принятия пищи и сна, постоянно повторяя святые имена Кришны. Его глаза были всегда полны слез экстатической любви к Господу. Он молил Кришну о милости проповедовать в Бенгалии. И вот, однажды, к нему пришел Шриниваса Ачарья и попросил благословения. Рагхунатха благословил его. Так миссия Шри Чайтаньи обрела новую силу. Иногда Рагхунатху считают воплощением Раса-манджари, а иногда - гопи Рати-манждари.

Шри Джива Госвами приходился племянником Санатане и Рупе Госвами. После их ухода Джива Госвами стал ачарьей всех вайшнав Бенгалии. Еще мальчиком он начал изучать «Шримад Бхагаватам». Для этого он пришел в Бенгалию, чтобы выучить санскрит. Встретившись с Нитьянандой Прабху, он совершил парикраму по Навадвипа-дхаме, а после поселился в Бенаресе. Здесь под руководством Мадхусуданы Вачаспати он завершил свое образование и отправился во Вриндаван, где принял прибежише Рупы и Санатаны Госвами. Его перу принадлежат по крайней мере двадцать пять книг. Он основал храм Радха-Дамодара во Вриндаване и вдохновил Шринивасу, Нароттаму даса, Дукхи Кришнадаса и многих других проповедовать сознание Кришны по всей Бенгалии. В его присутствии Кришнадас Кавирадж написал свою «Чайтанья Чаритамриту». В играх Шри Чайтаньи Джива Госвами является воплощением Виласа-манджари.

Шри Гопала Бхатта Госвами был сыном Венката Бхатты из Шрирангама. Он принадлежал к Рамануджа сампрадайе, но позже, когда Шри Чайтанья Махапрабху путешествовал по Южной Индии, присоединился к Движению санкиртаны.
В 1433 году в период дождей Чатурмасьи Шри Чайтанья останавливался в доме Венката Бхатты и Гопала Бхатта был столь удачлив, что имел возможность лично служить ему. Позже, вспоминая этот период, родители Гопала Бхатты, позволили сыну пойти во Вриндаван, где он присоединился к другим Госвами. Госвами приняли его как своего младшего брата. В «Чайтанья Чаритамрите» упоминается о всех шести Госвами, но по личной просьбе Гопала Бхатта, автор, Кришнадас Кавирадж, упоминает о нем лишь слегка.
Хотя инициацию он получил от своего дяди, великого санньяси Прабхананданы Сарасвати, но сам считал себя последователем Шри Чайтаньи Махапрабху. За свою жизнь Гопала Бхатта посвятил двух учеников (Шриниваса Ачарью и Гопинатха Пуджари), написал одну книгу «Саткрия-сара-дипика», комментарии к «Кришна-карнамрите» и установил божества Радхарамана во Вриндаване. В играх Господа он известен как воплощение Ананга-манджари и Гуна-манжари.

Шрила Бхактивинода Тхакур

Его жизнь служит замечательным примером преданности и беззаветной любви к Кришне. Один из современников Шрилы Бхактивиноды написал: «Мне не довелось увидеть шесть Госвами Вриндавана, но глядя на тебя, я думаю, что ты - седьмой».
Бхактивинода Тхакур родился 2-го сентября 1838 г. в семье, принадлежащей древнему роду. В линии ее родства был Раджа Кришнананда Датта, отец великого вайшнавского Ачарьи Нароттама даса Тхакура, преданного Господа Нитьянанды. По рождению отец назвал Бхактивиноду Кедаранатха Датта, именем Господа Шивы. Детство Бхактивиноды было не из легких. До 13 лет он жил и воспитывался в доме деда (по матери) в Бирнагаре, а после смерти отца переехал в Калькутту, где завершил образование. Закончив университет, он поступил на государственную службу. Хотя всю жизнь Бхактивинода оставался чиновником, государственным человеком, но свое высокое положение и авторитет он всегда использовал для проповеди культа бхакти. Так, переехав в Джаганнатха Пури, он был уполномочен управлять делами самого известного и большого в Бенгалии храма Джаганнатхи. Здесь, тесно общаясь с преданными Кришны, Бхактивинода подготовил к изданию «Веданта сутру» с комментариями Баладевы Видьябхушаны. В 1881 году он издал первый выпуск журнала «Санджая-тошани» и книгу «Шри Кришна-самхиту», в которой явил миру философию сознания Кришны. Впервые, для широкого круга читателей, им была предпринята попытка раскрыть отношения между различными категориями преданных и Верховной личностью Бога, Кришной так, как они существуют в духовном мире. На основании ведических писаний он представил Господа как Парабрахмана, Высшую трансцендентальную личность, а также Его абсолютное бытие. В 1887 году, Бхактивиноде Тхакуру удалось определить точное место рождения Шри Чайтаньи Махапрабху. Это стало историческим событием для всего вайшнавского мира. Несколько позже на этом месте усилиями преданных был воздвигнут прекрасный храм Йогапитха. Одновременно с этим для западного читателя Бхактивинода написал книгу на английском языке о жизни и деятель-ности самого Шри Чайтаньи и разослал ее во многие крупнейшие библиотеки мира. Проповедуя святое имя Кришны, Бхактивинода привлек внимание видных общественных и культурных деятелей своего времени. Так, раздвигая границы Бенгалии, его трудами и милостью Господа Чайтаньи о Движении санкиртаны стало известно в западном полушарии. Одна за другой из под пера Бхактивиноды появились книги: «Шри Хари-нама-чинтамани», «Бхаджана-рахасья», «Шри Криш-на-карнамрита», комментарии к «Шримад Бхагаватам» и многочисленные произведения, описывающие трансцендентальные игры Господа Кришны – около сотни томов. Распространение вайшнавской философии и литературы составило смысл всей жизни Шрилы Бхактивиноды Тхакура.
В 1908 году Бхактивонода принял санньясу от Джаганнатха даса Бабаджи, а в 1910 году окончательно уединился и оставался в совершенном самадхи вплоть до1914 года, когда в один день с Гададхара Пандитом оставил мир смертных и вернулся в царство Голоки Вриндавана на постоянное жительство.  

Шрила Гауракишора даса Бабаджи

Явился в начале прошлого столетия. Жил как домохозяин до 29 лет. После смерти жены принял инициацию от Бхагавата даса Бабаджи, последователя Джаганнатха даса Бабаджи. 30 лет он путешествовал по Вриндавану от деревни к деревне. Он никогда, даже в тайне не помышлял о чувственных наслаждениях и был удостоин титула «бхаджанананди». В 1887 году Шрила Гауракишора перебрался в Навадвипа-дхаму, в то время, когда Йогапиха была явлена, и здесь оставался до последнего дня, осознав, что это место не отлично от Вриндаваны. Он жил, собирая милостыню и готовя себе пищу в старом горшке, который нашел на берегу Ганги. Ел он из черепков и носил одежду, оставшуюся от кремации покойника. Единственным его имуществом были четки, завернутые в материю, и кантхимала на шее. В дни экадаши он всегда постился не принимая даже воды (нирджала). Он никогда никому не позволял служить себе, даже своему близкому другу Шриле Бхактивиноде и своему единственному ученику Шриле Бхактисиддханте. Он постоянно находился в настроении разлуки с Кришной, наиболее интимных отношениях, и был совершенно безразличен ко всем внешним проявлениям, порой не замечая за собой одет он или нет. Избегая докучений мирской публики, он был глух и нем, внешне напоминая сумасшедшего.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур

Родился в семье Бхакти-винода Тхакура, который, реформируя Гаудия вайшнавизм, молил Господа Чайтанью: «Твое учение обесценивается, а у меня нет сил, чтобы возродить его…» Услышав его молитвы, Кришна послал сына, величайшего проповедника. Бхактисиддханта Сарасвати родился в 1874 г. в Джаганнатха Пури. Его появление в этом мире было не совсем обычным, он родился в «сорочке» с пуповиной, которая обвивала его шею, как священный шнур брахмана. Родители назвали его Бимала Прасад. Когда Бимал Просад был шестимесячным ребенком, Бхактивинода получил благоприятное знамение относительно будущей миссии своего сына. Во время фестиваля Джаганнатхи огромные колесницы с божествами неожиданно остановились возле дома Бхактивиноды и в течении трех дней их никто не мог сдвинуть с места, как не старались. Мать вынесла Бимала за ворота и положила его к стопам Господа Вселенных. Младенец случайно коснулся тела божества и тут же цветочная гирлянда с Джаганнатхи упала прямо на него. Когда об этом случае рассказали Бхактивиноде, он просиял: «Это благословение! Вне сомнений, что мой сын является той самой личностью, о которой я так молил Господа Чайтанью».
Другим не менее удивительным эпизодом из биографии Бхактисиддханты Сарасвати, свидетельствующем о его незаурядной личности было то, что однажды в возрасте не более четырех лет он съел манго, должным образом не предложив его Господу. Отец слегка пожурил сына. И хотя тот был еще совсем ребенком, но воспринял это так серьезно, что дал обет никогда впредь не есть манго и всю жизнь следовал этому. Даже будучи прославленным гуру, имеющим десятки тысяч учеников, он говорил, когда кто-то предлагал ему манго: «Я величайший оскорбитель Кришны» – и хранил обет воздержания.
Умственные способности Бимал Прасада были уникальными. В семилетнем возрасте он знал всю «Бхагавад-гиту» на память и мог дать объяснение любого стиха. В это же время он стал помогать своему отцу в публикации журнала «Санджая-тошани» и, путешествуя вместе с ним по святым местам, принимать участие в беседах с учеными пандитами. Будучи студентом он предпочитал учебникам книги, написанные его отцом. К двадцати пятилетнему возрасту Бимал Прасад в совершенстве постиг многие науки, включая математику, астрономию, и стал известен как санскритолог. К этому времени, зарекомендовав себя ученым и эрудитом, он стал автором многих журнальных статей и книг, прочно закрепив за собой титул “Сиддханта Сарасвати”. В 26 лет по настоятельной просьбе отца он принял Гауракишора даса Бабаджи своим гуру и, чуть позже, поселившись в шалаше неподалеку от места явления Шри Чайтаньи взял обет повторить Харе Кришна маха-мантру 1 000 000 раз. Свою медитацию он не прекращал ни днем ни ночью в любую погоду. Когда шел дождь и вода протекала сквозь соломенную крышу, он брал зонтик, продолжая повторять Харе Кришна... Подобно тому, как Шри Чайтанья в свое время установил превосходство преданного служения перед всеми формами духовной практики, которые включают в себя гьяну и йогу, Сидханта Сарасвати вывел истинное понимание того, кто есть брахман. Согласно его утверждению всякий, не зависимо от рождения, кто имеет качества брахмана и действует как брахман есть брахман, а тот, кто выполняет работу шудры, даже родившись в семье брахмана – шудра. Таким образом, он противопоставил касте смарта брахманов истинное значение и смысл варны брахманов.
В 1915 году, после ухода своего отца и своего гуру, Сиддханта Сарасвати взял на себя ответственность за продолжение миссии Шри Чайтаньи Махапрабху. Придавая особое значение распространению вайшнавской литературы наряду с публичными проповедями, он основал в Кришнанагаре издательство “Бхагават Пресс”, назвав печатный станок “брихад мридангой”. Когда проводят киртан или уличную харинаму, то звуки брихад мриданги слышно за несколько кварталов. Но “брихад мридангу”, производящую книги, можно услышать в самых удаленных уголках планеты.
В 1918 году перед изображением Гауракишоры даса Бабаджи он принял санньясу и титул Бхактисидханты Сарасвати Госвами Махараджа. Проповедуя славу святого имени Господа Кришны, он подобно льву был неистов и неустрашим. Основной удар Бхактисиддханта нанес по философии майавади, практически очистив от ее засилия всю Бенгалию. За свою жизнь он основал 64 вайшнавских института ведической культуры и инициировал 60 000 учеников. Знание ведических писаний, аскетичность и чистота, бескомпромиссность и преданность Кришне делали его проповедь неотразимой, а его аргументы - неопровержимыми. Он любил говорить своим ученикам: «Пока живешь – проповедуй! Мертвые не проповедуют (пран аче яр, се хету прочар). Говори правду, не льсти. Заботясь о пожертвованиях, не пытайся угодить публике. Деньги, так или иначе, будут!» Эти и другие «крылатые выражения» Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати стали афоризмами для многих поколений вайшнавских проповедников. Материальный мир он назвал местом обманутых и обманщиков . Последние дни своего пребывания в нем он провел уединенно, читая «Чайтанью Чаритамриту» и, перебирая четки, повторяя Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Когда к нему приходил доктор, чтобы сделать инъекцию, он спрашивал: «Зачем ты меня беспокоишь по пустякам? Лучше повторяй имя Кришны…» По словам Шрилы Прабхупады, «Бхактисиддханта Сарасвати был человеком с Вайкунтхи» и, окончив свою миссию 1-го января в 5-30 утра 1937 г. он вернулся назад домой к Богу.

Его Божественная милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Абхай Чаран Де (так звали Шрилу Прабхупаду при его рождении), явился в этот мир в 1896 году в Калькутте в семье Гоур Мохана Де, который был преданным Господа Кришны. Таким образом, с самого детства мальчик получил прекрасные возможности стать преданным Шри Шри Радхи-Кришны.
В 1922 году Абхай Чаран встретил своего духовного учителя, Бхактисиддханту Сарасвати. Спустя 12 лет после этого он стал его официальным учеником, получив посвящение. При первой встрече Абхай Чаран, а позже ставший известным как Шрила Прабхупада, получил указание проповедовать послание Шри Чайтаньи Махапрабху среди людей западных стран. В 1944 году Прабхупада издал журнал «Назад к Богу», в котором популярно объяснял сущность и философскую основу Движения сознания Кришны. В 1959 году, оставив жизнь домохозяина, он принял санньясу, а в конце 1965 года, чтобы выполнить указания своего гуру, отправился за океан к берегам Америки. Имея при себе первые три тома перевода «Шримад Бхагаватам», пару каратал и 40 рупий, он взошел на борт торгового судна компании Скиндия «Джаладута» и совершил это, не имеющее себе равных в истории, кругосветное путешествие, открыв для людей Запада мир сознания Кришны.
Милостью Самого Кришны в июле 1966 года Прабхупада зарегистрировал «Международное общество сознания Кришны» с первым проповедническим центром в Манхаттане (Нью-Йорк) на 2-й Авеню. Успех был феноменальным. За короткое время возникли центры и храмы в других городах: Сан-Франциско, Монтрил, Бостон, Лос-Анжелес, Бифало и т.д. В Западной Вирджинии Шрила Прабхупада основал сельскохозяйственную общину «Нью-Вриндаван», гурукулу, первую ведическую школу, храм Кришна-Баларамы во Вриндаване, а также начал строительство духовного города в Майяпуре. Путешествуя по всему миру, он объехал Земной шар более 12 раз и основал центры сознания Кришны в крупнейших городах Америки, Европы, Азии, Африки и Австралии. Одновременно с этим, занимаясь переводами ведических писаний, в 1972 году он основал издательство, «Бхактиведанта бук Траст», которое при его жизни напечатало и распространило 150 000 000 книг на тридцати языках мира. Среди фундаментальных произведений ведической классики следует отметить «Бхагавад-гиту как она есть», многотомное издание «Шримад Бхагаватам» и жизнеописание Господа Чайтаньи «Чайтанья Чаритамриту», представляющую чистый нектар. Никто из современников не мог даже предположить, что миссия Прабхупады будет иметь столь грандиозный успех. За какие-нибудь 11-12 лет Движение сознания Кришны распространилось по всему миру, найдя сотни и тысячи своих последователей в разных, самых удаленных уголках планеты. Из всего этого следует, что Шрила Прабхупада не был ординарной личностью, но чистым преданным Господа Кришны, наиболее доверенным Его слугой.