Глава 7. Кришна – Верховная личность Бога

Формы Господа
Творение
Атомическая теория в свете эволюции
Основные принципы творения и элементы материальной природы
Кришна – аватары
Пуруша - аватары
Юга – аватары
Гуна – аватары
Лила – аватары
Манвантара – аватары
Шактиавеша – аватары
Другие аватары
Шри Чайтанья Махапрабху – золотая аватара

Основное качество Бога – это Его всепривлекательность. Согласно определению Вед, Бог или Бхагаван это тот, Кто обладает шестью совершенствами: силой, славой, красотой, знанием, отречением и богатством. «Бхага» - богатство, «ван» – тот, кто им обладает.
Шри Кришна привлекает своим абсолютным знанием. «Нет истины выше, чем Я» – говорит Кришна в «Бхагавад-гите». Абсолютным могуществом: «…Все покоится на Мне, как жемчужины нанизаны на нить». Абсолютной красотой. «Узри, все прекрасные творения возникают лишь из искры Моего великолепия». Абсолютным и беспредальным богатством: «Я – источник всех духовных и материальных миров» Абсолютной славой и Абсолютным отречением: «…Мудрые, кто в совершенстве знают это, отдают себя преданному служению Мне и поклоняются Мне всем сердцем». Итак, Кришна привлекает всех. Все служат Его красоте, славе, богатству, отречению, восхищаются Его силой и черпают неисчерпаемое и совершенное знание. Кришне служат все, прямо или косвенно. И Он, привлеченный любовью своих преданных, отвечает взаимностью. Любовь - выше долга. Любовь – всепобеждающа, она способна покорить Кришну.

Формы Господа

Существует бесчисленное множество форм Господа адвайтам ачьютам анадим ананта-рупам. Кришна - источник всех. Его изначальная форма сач-чит-ананда полностью духовна и напоминает двурукую человеческую. В этой форме Он вечно пребывает в царстве Голоки Вриндавана. На планетах Вайкунтха Он принимает четырехрукие формы Нарайяны. Великое разнообразие этих форм отличается различным расположением символов в Его четырех руках. Высшая планета в духовном мире называется Голока Вриндавана. Здесь Кришна пребывает в своей изначальной двурукой форме Шьямасундары, пастушка играющего на флейте, в обществе своих друзей, родителей и возлюбленных. Шримати Радхарани – главная из гопи.

Шри Шри Радха-Кришна занимают центральное место на Голоке Вриндавана. На планетах Вайкунтха преобладают формы Шри Шри Лакшми Нарайаны.

 Творение

Голока Вриндавана напоминает гиганский цветок лотоса. От него исходит духов-ное сияние, которое называется Брахмаджйоти. Бесчисленные планеты Вайкунтха плавают в этом сиянии. Иногда какую-то часть его покрывает облако материальной субстанции - махат-таттва. Первая Пуруша-инкарнация, Маха-Вишну входит в эту махат-таттву и располагается в океане Карана-джала (Причинный океан). Пребывая в йога-нидре, в состоянии трансцендентальной дремы, Маха-Вишну выдыхает бесчисленное множество вселенных, которые подобно пылинкам, проходящим через решето, исходят из его пор. Период между вдохом и выдохом Маха-Вишну составляет период существования вселенной. В каждую вселенную Господь входит в своей второй Пуруша-инкарнации – Гарбходакшайи Вишну. Он возлежит на Ананта Шеше в океане Гарбха. Из пупка этой инкарнации возникает стебель цветка лотоса. В его бутоне появляется саморожденный Брахма, непосредственный творец вселенной. Ради создания, поддержания и разрушения материального мира, Кришна, Верховная личность Бога, проявляет себя в образе гуна аватар: Вишну, Брахмы и Шивы. Третья Пуруша-инкарнация Кришны, Кширодакшайи Вишну, поддерживает вселенную, представляя собой локализованный аспект Параматмы, (сверхдуши), находящейся в сердце каждого живого существа и в ядре каждого атома.

Атомическая теория

В философии со времен древней Индии и до наших дней мало что изменилось. Концепция материального мира как некоей машины, состоящей из мельчайших частиц, атомов, которые, соединяясь, образуют нечто целое со множеством форм, атрибутов, далеко не нова. В иной терминологии, но в тех же понятиях она была изложена Гаутамой, Канадой, Капилой, живших значительно раньше Демокрита и древних греков, не говоря уже о современных нобелевских лауреатах.
Так Веды, записанные примерно 5000 лет назад, приводят описание характеристик двух типов атомных частиц, подразделяющихся по принципу пара и апара пракрити., т.е. высшей и низшей природы. Последние достижения современной экспериментальной науки в этой области могут служить наглядным примером и иллюстрацией. Так например, ученые обнаружили, что протон имеет свой антипод, антипротон, т.е. частицу, которая обладает противоположными свойствами. Хотя все энергии исходят из единого источника, но, согласно различным функциям они разделяются на феноменальные и ноуменальные (материальные и духовные). В ведической терминологии «атма» означает душа, т.е. истинное «я». «Параматма» - Сверхдуша, т.е. Кришна, – высшее «Я». В «Шветашватара упанишад» говорится, что духовный атом значительно меньше материального и составляет 1/ 10 000 кончика волоса. Материальный мир состоит из материальных атомов, а духовный из духовных. Сознание не является продуктом материи, а признаком души, поэтому все попытки ученых объяснить природу сознания материальным способом до сих пор не увенчались успехом. Нематериальное живое существо обладает нематериальным сознанием и познать его можно только поднявшись, как сказано в «Бхагавад-гите», «на корабль трансцендентального знания».

«Материальное проявление осуществляется с помощью незримых частиц, называе-мых «атомами», которые остаются неизменными после разрушения материальных форм. Тело человека представляет их комбинацию…»(Шр. Б.3.11.1)

Основной принцип творения и элементы материальной природы

В “Бхагавад-гите” Кришна перечисляет восемь элементов материальной природы: “Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго – все восемь, вместе взятые, составляют Мою отделенную материальную энергию”.(7.4.)

бхумир апо нало ваюх кхам мано будхир ева ча
аханкара ити ям ме бхина пракритир аштадха

Уточняя сделаем оговорку: названия “земля, вода, огонь и т.д”не являются прямым названием материальной субстанции, а скорей ее состоянием: твердым, жидким, плазменным и т.д.

Для детального изучения предмета следует обратиться к “Шримад Бхагаватам”.

На первом этапе творения, “сарга”, Господь производит вышеперечисленные элементы, а также различные чувства и органы чувств. Затем, на втором этапе, “висарга”,Брахма, вторичный творец, производит различные формы материального существования, облекая душу телом.
Кришна - источник всех энергий. Он – творец, причина Пуруша-инкарнаций и махат-таттвы, из которой возникает ложное эго и проявляются гуны материальной природы. Когда ложное эго соприкасается с гуной благости (саттва), возникает ум и десять полубогов, управляющих функциями тела. Когда ложное эго контактирует с гуной страсти (раджас), то появляется разум и два вида чувств: для обретения знания и для выполнения действий. Гьянендрии: уши, кожа. нос, глаза, язык - способствуют развитию знания в человеке. Кармендрии: рот, руки, ноги, гениталии и анус – производят действие. Когда ложное эго в невежестве (тамас), проявляется звук, из которого возникает эфир (акаша или пространство) и чувство слуха. Эфир эволюционирует в касание, из которого проявляется воздух и чувство осязания. В свою очередь, из воздуха появляется форма, элемент огня и чувство зрения. Когда огонь взаимодействует со зрением, развивается элемент вкуса. Вкус присущ воде – появляется язык. Затем возникает запах, элементы земли и чувство обоняния. Все эти превращения осуществляются в присутствии дживатмы (души), в результате соприкосновения чувств с объектами чувств.
Изучение ведической философии недоступно для мирских ученых, которые полагаются во всем на свои несовершенные чувства и ограниченные возможности ума. Для досконального изучения предмета необходимо надлежащее руководство и следование определенным принципам, которые способствуют развитию в человеке гуны благости. Теория и практика идут рука об руку в процессе познания Абсолютной истины, защищая человека от фанатизма и сентиментализма, а так же сухих умозрительных заключений.

КРИШНА - АВАТАРЫ

Аватары или инкарнации Бога нисходят в материальный мир в своей изначальной трансцендентальной форме. В “Бхагавад-гите”(4.9.) сказано, что тот, кто знает трансцендентальную природу появления и исчезновения Господа и Его деяния, покидая свое тело, не рождается вновь в материальном мире, но входит в вечную духовную обитель.

джанма карма ча ме дивьям эвам йо ветти таттватах
тьяктва дехам пунар джанма найти мам эти со`рджуна

На самом деле инкарнации Господа всегда пребывают в духовном мире, но когда они проявляются в материальном, их называют аватарами.
Существует шесть видов аватар: пуруша-аватары, гуна-аватары, лила-аватары, манвантара-аватары, шактиавеша-аватары и юга-аватары.

Кришна, Верховная личность Бога является источником всех аватар.

Когда религия на земле приходит в упадок и воцаряется безбожие, Кришна приходит, чтобы восстановить религиозные принципы, защитить своих преданных и уничтожить злодеев. (Бх.г. 4.7-8.)

яда яда хи дхармасья гланир бхавати бхарата
абхьюттханам адхармасья тадатманам сриджами ахам
паритраная садхунам винашая ча душкритам
дхарма-самстхапанартхая самбхавами юге юге

По собственному желанию Кришна может воплотиться в любом месте и в любое время. Как правило, ведические писания указывают место и время Его воплоще-ния, телесные признаки и цель, с которой Он приходит.

Пуруша-аватары

В начале творения Господь принимает форму первой Пуруша-аватары, Каранодакшайи Вишну или Маха-Вишну. Из его дыхания возникают вселенные.
Гарбхадакшайи Вишну – вторая Его Пуруша-аватара. В этой форме Он входит в каждую вселенную. И третья Пуруша-аватара – Кширадакшайи Вишну – Параматма или Сверхдуша всех душ. Он является непосредственным источником всех экспансий и инкарнаций Бога во вселенной.

Юга-аватары

Примером Юга-аватары может служить Господь Капила, сын Кардамы Муни и Девахути. Он автор философии санхья, изложенной в Третьей Песне “Шримад Бхагаватам”.

Гуна-аватары

Вишну – гуна-аватара благости (саттва гуна). Он поддерживает вселенную.

Брахма – гуна-аватара страсти (раджа-гуна). Он создает вселенную.

Шива – гуна-аватара невежества (тама-гуна). Когда приходит время, он разрушает вселенную.

Лила-аватары

Воплощений Господа не счесть. Подобно волнам в океане, они приходят, сменяя одна другую. В “Шримад Бхагаватам” приводится описание главных:

1. МАТСЬЯ – инкарнация в форме РЫБЫ. Господь принял этот образ, чтобы спасти царя Сатьяврата и семь риши. Это относится ко времени вселенского потопа в период правления Чакшуша Ману. Затем Он пришел для того, чтобы поднять ВЕДЫ со дна океана.
2. КУРМА – инкарнация в форме гиганской черепахи. Когда полубоги и демоны пахтали молочный океан, чтобы извлечь нектар бессмертия, они использовали панцирь Господа Курмы, как основание для горы Мандару, к которой был привязан змей Васуки. Господь Курма испытывал величайшее наслаждений, т.к. вращение на Его спине “мутовки” приятно почесывало Его спину.
3. ВАРАХА – инкарнация Господа в образе борова. В то время, как планета Земля сошла с орбиты, упала и стала тонуть в океане Гарбха в низших областях вселенной, появился Вараха трансцендентальный вепрь. На своих клыках Он поднял ее и водрузил на прежнее место. Он явился из ноздри Господа Брахмы, чтобы убить Хираньякшу, демонического царя, который был причиной этой катастофы.
4. НРИСИМХАДЕВ – инкарнация в форме полульва-получеловека. Он явился, чтобы защитить своего преданного Прахладу Махараджа, когда его пытался убит Хираньякашипу. Хираньякашипу приходился братом Хираньякше. Шри Нрасимхадев разорвал его острыми, как резцы, когтями при черезвычайных обстоятельствах, не нарушив благословения Брахмы.
5. ВАМАНАДЕВ – инкарнация в образе мальчика-брахмана. Он явился для того, чтобы оказать поддержку полубогам, которые страдали от притеснений Бали Махараджа. Ваманадев покорил Бали, покрыв всю вселенную тремя шагами. Бали отличался своей щедростью по отношению к брахманам. Он предложил Ваманадеве, не подозревая, что Он – Верховная личность Бога, исполнить любое его желание. Однако, когда тот попросил его “клочок”земли, который он мог бы измерить тремя шагами, Бали не смог выполнить своего обещания. Пристыженный он был вынужден предаться Господу, который двумя шагами измерил все пространство вселенной и покорил его сердце своим третьим шагом. Будучи бесконечно милостив к своим преданным, Господь назначил Бали правителем подземного царства, а Сам стал при нем дворецким.
6. ПАРАШУРАМА – Кришна в образе брахмана, играющего роль кшатрия. Он 21 раз уничтожил войска демонических царей. Спасаясь, они разбрелись по миру, положив начало цивилизациям древнего мира.
7. РАМАЧАНДРА – воплощение идеального царя. В молодые годы, по злому умыслу мачехи, он был сослан со своим братом Лакшманом и женой Ситой за пределы царства и обречен на жизнь в лесу в течение 12 лет. Во время скитаний Рамачандра совершил множество боевых подвигов, а в конце убил демоничес-кого царя Равану, который попытался похитить Ситадеви. На радость жителей царства Айодхи он стал его правителем.
8. БУДДХА – инкарнация Кришны. Он дал религию для атеистов. Хотя он подверг сомнению авторитет Вед и дал свое понимание истины, тем не менее на деле установил истинно ведические принципы, в частности - принцип “ахимса”, непричинение вреда. Он запретил своим последователям убивать животных под видом жертвоприношения и есть мясо. Обучая философии войдизма или пустоты он ввел материалистов в заблуждение. По утверждению Будды материальные желания являются причиной страданий. Освобождение от желаний освобождает человека от страданий. Исходя из этого, пустота, нирвана, или прекращение всякой материальной деятельности, для буддистов – это высшее совершенство.
9. КАЛКИ – воплощение Кришны в образе всадника. В конце Кали-юги люди столь деградируют, что проповедовать им не будет иметь никакого смысла. Калки-аватара милостиво уничтожит их своей саблей и так предоставит каждому освобождение, после чего начнет новую Сатья-югу.

Манвантара-аватары представляют воплошения Ману.

Шактиавеша-аватары – личности уполномоченные Господом для особого рода служения. Наделенные качествами Бога они не отличны от самого Бога.

Другие аватары

В списке аватар можно перечислить:

ДАТТАТРЕЯ, сын мудреца Атри, зачатого в лоне Анасуйи. Он распространил философию о душе. НАРА НАРАЙЯНА РИШИ, близнецы царя Дхармы. Купидон желая их испытать, когда они совершали аскезы в Бадари-Нарайана ашраме в Гималаях, послал множество прекрасных женщин, чья красота могла бы пленить Самого Купидона, но его замысел потерпел неудачу. Великие риши были невозмутимы. Царь РИШАБХА, сын Набхи и Мерудеви, - это само воплощение совершенного контроля чувств. Он составил подробное руководство как достичь освобождения от материальных привязанностей, даже находясь в материальном мире. У Ришабхи было 100 сыновей, в том числе Махарджа Бхарата. (Шр.Б. 5. Песня). Царь ПРИТХУ явился из мертвого тела царя Вены. Он совершил 99 жертвоприношений ашвамедха-ягьи и прославился безупречным правлением. ДХАНВАНТАРИ – частичное воплощение Вишну. Он появился из молочного океана, чтобы учить Аюр-веде, науке врачевания. ВЬЯСАДЕВА – литературная инкарнация Господа. Явился как сын Парашара Муни и Сатьявати. Он разделил Веды на четыре части (Сама, Яджур, Риг и Атхарва веды), объяснил их в Пуранах и Упанишадах, составил великий исторический эпос “Махабхарату”.

ШРИ ЧАЙТАНЬЯ МАХАПРАБХУ – золотая аватара

Примерно 500 лет назад Верховная личность Бога явился Сам в образе Шри ЧАЙТАНЬИ Махапрабху. Цвет Его тела был подобен расплавленному золоту, поэтому Его часто называют ЗОЛОТОЙ АВАТАРОЙ. В каждую югу Кришна приходит в определенном обличии, определенного цвета и с определенной миссией. Так, в Сатья-югу Он явился как Господь Капила. Эта инкарнация была белого цвета. Его миссия состояла в том, чтобы распространить философию санкхья. В следующий период времени, Трета-югу, инкарнация Господа имела красный цвет и была известна под именем ЯГЬЯ. Он установил юга-дхарму, на что указывает его имя. – совершение жертвоприношений (ягья). В Двапара-югу Он воплотился как Кришна – темного цвета. Пересказав заново “Бхагавад-гиту”, он установил принципы религии, уничтожил династию демонических Куру и защитил своих преданных Пандав. В Кали-югу он пришел в золотистом обличье, начав Движение санкиртаны, совместного воспевания святых имен Бога. В “Шримад Бхагаватам” есть текст подтверждающий это:

кришна-варнам тривикришнам сангопангастра-паршадам
ягьях санкиртана-прайяр яджанти хи су-медхасах

“В век Кали разумные люди будут поклоняться инкарнации Господа, который постоянно воспевает имя “Кришна”, совершением санкиртана-ягьи. Хотя Он не темный, Он – Сам Кришна. Его сопровождают его близкие преданные.”(11.5. 32.)
Шри Чайтанья воплотился в 1486 году в провинции Надия в местечке Майяпур (Западная Бенгалия) в семье брахмана, чтобы распространить любовь к Кришне через совместное воспевание Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Это воспевание есть юга-дхарма, т.е метод духовного возрождения для современной эпохи.
Хотя Кали – век деградации, однако, Господь проявил особую милость ко всем падшим обусловленным душам. Он раздает бесценный дар любви каждому, кто присоединяется к Движению санкиртаны. Рупа Госвами назвал Шри Чайтанью “маха-ваданьяя аватарой”. “Мой дорогой Господь, ты наиболее милостивое воплощение Бога. Ты свободно раздаешь любовь к Кришне каждому”.
“Абсолютная истина – одна, но становится двумя: Радхой и Кришной. Шри Чайтанья снова соединил их воедино, Радху и Кришну, в себе Самом, приняв золотистый цвет тела Радхи, будучи Самим Кришной. Таким образом, Он познал любовь, которую питает его возлюбленная, находясь с Ним в разлуке.
“О Говинда, каждое мгновение разлуки с тобой подобно 12 годам и более. Слезы ручьями льются из моих глаз. Мир пуст, когда в нем нет Тебя. Естественное чувство любви усиливается благодаря разлуке, и Кришна в образе преданного наслаждается глубиной этого чувства.