ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Практическое руководство

Киртана
Джапа
Четыре регулирующих принципа
Чтение ведической литературы
Храм дома
Поклонение Божествам, пуджа и арати
Арати
Пуджа
Туласи
Туласи-арати
Кришна – прасад
Почитание просада
Тилака
Экадаши и календарь вайшнавских праздников
Проповедь – это миссия всей жизни
Секрет успеха

Киртана – совместное воспевание святых имен Бога. Киртана проводится группой преданных в сопровождениии мриданги (тип барабана) и каратал. Кто-то один кто-то ведет киртану и все ему вторят. Обычно мотив прост, чтобы каждый мог следовать ему без больших усилий. В то время, как один запевает, все внимательно слушают, затем подхватывают. Поочередное слушание и пение в киртане способствует достижению медитативного состояния, при котором равную пользу получают как те, кто в нем непосредственно участвуют, так и те, кто просто имеет возможность его слушать. Услышав киртану в общественных местах, на плошадях и улицах, многие люди получают импульс к началу духовной жизни. Как сказано в “Брихад-нарадия Пуране”: “В этот век борьбы и лицемерия для достижение освобождения нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути, кроме воспевания святых имен Бога”.

харер нама харер нама харер намаива кевалам
калау насти эва насти эва насти эва гатир аньятха

Из всех имен Бога ведическими писаниями особенно рекомендовано воспевание имени “Кришна”. Совместное воспевание Харе Кришна маха-мантры является юга-дхармой , т.е. совершенным методом духовной реализации для современного века Кали. По этому поводу в “Калисантарана Упанишад” имеется особое указание: “Повторение 16-и слов маха-мантры, состоящих из 32 слогов, может противостоять тлетворному влиянию века Кали. Все ведические писания признают, этот факт: “Океан неведения можно легко пересечь простым повторением святого имени.”

харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе
харе рама харе рама рама рама харе харе
ити шодашакам намнам кали-калмаша нашанам
натах паратаропаях сарва-ведешу дришьяте

“О Кришна, О энергия Кришны, пожалуйста, займи меня служением Тебе”. “ХАРЕ” – означает духовная энергия, ХАРА (Шримати Радхарани). КРИШНА и РАМА – имена Бога – “всепривлекающий”, “источник всего наслаждения”.

Совместное воспевание Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе проповедовал Сам Господь Чайтанья. Чтобы такое повторение было более эффективным неплохо перед началом повторения маха-мантры повторить несколько раз “Панча-таттва маха-мантру”: шри-кришна-чайтанья прабху-нитьянанда шри-адвайта гададхара шри-васади-гаура-бхакта вринда. Она привлекает милость Шри Чайтаньи Махапрабху и помогает преданному преодолеть оскорбления во время повторения и воспевания Харе Кришна маха-мантры.

Джапа, или джапа-медитация означает повторение святых имен на четках (джапа-мала). Такое повторение Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе немедленно пробуждает в сердце человека экстатическое чувство любви к Кришне. Об этом со всей определен-ностью сказано в “Чайтанье Чаритамрите”(Ади лила 7. 83)

кришна-нама-маха-мантрера ей та свабхава
эй джаре, тара кришне упаджае бхава

“Повторение джапы является для серьезного преданного Кришны наиболее важным занятием из всего преданного служения”. Необходимо ежедневно повторять определенное количество кругов Харе Кришна маха-мантры на четках из 108 бусин. Для того, кто стремится получить инициацию, Шрила Прабхупада установил минимум 16 кругов, но по мере продвижения это количество может увеличиваться. Те, для кого это покажется непосильным, могут начать свое повторение джапы с одного, двух, трех и более кругов, постепенно увеличивая, но никогда не уменьшая их количество. Такое повторение не должно быть формальным, поэтому следует рассчитать свои возможности и неотклоняться от принятого обета ни при каких обстоятельствах.
Необходимо всегда помнить, что имя “Кришна” неотлично от Самого Кришны. И хотя никто не в сосотоянии измерить величие Господа, описать Его славу, красоту, богатство, знание, отречение, Его бесчисленные трансцендентальные качества, тем не менее по своей беспричинной милости Он Сам предстает перед своим искрен-ним преданным во всем своем великолепии в форме своего имени.
Повторение джапы должно быть по возможности четким и бодрым, приносящим удовольствие языку и уху. Качество такого повторения в большей мере зависит от внимательности и сосредоточения на звуковой вибрации, поэтому хорошо делать это в утренние часы, когда в природе преобладает качество благости, в храме, на свежем воздухе или в хорошо проветриваемом помещении, т.е. при наиболее благоприятных условиях. Лучшим временем для этого считается период брахма-мухурта, время перед восходом солнца. В любом случае, человек может повторять Харе Кришна маха-мантру где угодно и в любое время, т.к. по милости Господа Чайтаньи не существует для этого строгих правил. Имя Господа столь могущественно, что способно Само создать подходящие условия и одухотворить любое место в любое время, устранив все неблагоприятное в духовной жизни и создав все благоприятное. Повторение имени Кришны очищает ум и сердце человека и пробуждает в нем дремлющее чувство любви к Господу. Подобно нектару, оно возрождает вкус к истинно прекрасному, что может быть только в духовной жизни и вызывает в преданном трансцендентные эмоции.
ДЖАПА-МАЛУ или четки лучше всего сделать из туласи , хотя можно - из нима или другого дерева. В них должно быть 108 бусин, нанизанных на нить и разделенных узелками. 109-я - бусина Кришны. Она больше других и при повторении мантры не используется. Начиная с первой после нее, зажав и слегка прокручивая бусину между большим и средним пальцем правой руки, необходимо членораздельно повторить полностью всю мантру. Затем перейти к следующей. Так, перебирая бусины одну за другой, дойти до конца. Это – один круг. После чего, повернув четки, необходимо двигаться в обратном направлении, отсчитывая круг за кругом. Повторение 16- ти кругов маха-мантры занимает 1,5 – 2 часа.

Хранить четки необходимо в чистоте, лучше всего, в специальном мешочке, не вынимая без острой необходимости, не кладя на землю и не посещая с ними туалет.

Четыре регулирующих принципа:

1. Отказ от мясоедения, включая рыбу и яйца.
2. Отказ от интоксикаций, включая алкоголь, табак, чай, кофе и наркотики.
3. Отказ от секса не для зачатия потомства.
4. Отказ от азартных игр.

Религиозная и благочестивая жизнь основана на милосердии, чистоте, правдивости и аскетизме. Следование этим четырем регулирующим принципам способствует в развитию этих замечательных качеств.

Чтение ведической литературы и изучение философии сознания Кришны позволяет человеку избежать сентиментализма и фанатизма в преданном служении. Поэтому все ачарьи настоятельно рекомендуют своим последователям отводить время для регулярного чтения “Бхагавад-гиты”, “Шримад Бхагаватам”, “Чайтаньи Чаритамриты” и т.д. Такое чтение называется “Кришна Катха”. Оно благотворно воздействуют на сознание человека, в особенности, когда проводится совместно с другими более продвинутыми преданными.

Храм дома

Те, кто имеют достаточно средств иногда строят храмы для поклонения божествам и проведения программ. Но и без этого любой человек может установить божества у себя дома и проводить служение в соответствии с его возможностями.

В домашнем храме Господь и его чистые преданные, гуру и ачарьи, которые представляют парампару, могут присутствовать в форме изображений. Позже, когда человек освоит элементарные принципы служения алтарю, целесообразно будет установить божества в форме мурти. Для служения настоящим божествам необходима инициация и соответствующие духовные качества, которые преданный приобретает через общение и под руководством вайшнава-гуру. В любом случае, если присутствует дух преданности Господу, то принципиальной разницы нет при поклонении божествам в форме мурти или изображения.

Домашний алтарь может быть следующим
1. Изображение сампрадая-ачарьев, представляющих гуру-парампару.
2. Шесть Госвами.
3. Панча-таттва ( Шри Чайтанья и его спутники: Нитьянанда, Адвайта, Гададхара и Шриваса).
4. Господь Нрисимхадев.
5. Радха-Кришна.
6. Изображение своего гуру.

Очень важно при установке алтаря соблюсти субординацию. Изображение Радхи-Кришны на алтаре занимает наивысшее положение по сравнению с остальными. Затем Панча-таттва и Шри Нрисимхадев. Ниже уровнем - ачарии и духовные учителя, последним в списке - наш собственный гуру.
Шри Кришна – Верховная личность Бога, высший объект поклонения и служения всех живых существ. Панча-таттва включает в себя: Шри Шри Радху - Кришну в образе Шри Чайтаньи Махапрабху, Господа Нитьянанду - воплощение Баларамы, который представляет гуру-таттву, милость Господа Кришны, Адвайтачарья – Садашива ( Маха-Вишну), Гададхара Пандит – представляет энергию преданности (Шримати Радхарани), а Шриваса Тхакур – воплощение самого чистого преданного служения в лице Нарада Муни.
Почитание на алтаре Шри Нрисимхадева, инкарнации Господа в образе полульва – получеловека, помогает преданному искоренить дурные привычки, низменные наклонности и похотливые желания в сердце, защитить преданное служение от демонических личностей, представителей века Кали.
Шесть Госвами Вриндаваны: Рупа Госвами, Санатана Госвами, Рагхунатха Бхатта Госвами, Рагхунатха Даса Госвами, Гопала Бхатта Госвами и Джива Госвами – представляют философию и практику Гаудия Вайшнавизма, будучи инструктированы лично самим Чайтаньей Махапрабху.
Сампрадайя-ачарьи, являются представителями парампары Шри Чайтаньи и Шести Госвами.

Поклонение божествам, пуджа и арати

Это тема требует тщательного описания и специальной подготовки. Здесь мы ее коснемся лишь слегка. Поклонение божествам или изображению в домашнем храме не имеет смысла усложнять, т.к. общим правилом для современного века Кали является процесс санкиртана – совместное воспевание святых имен Кришны. Это – юга-дхарма. Для реализации сознания Бога нет более универсального и более эффективного метода, чем этот.
Согласно “Хари-бхакта-виласе” и другим писаниям стандарт поклонения в храме и дома при различных условиях может быть несколько различным. Однако, общим правилом для всех случаев является чистота, пунктуальность и строгое следование регулярному расписанию. Здесь для примера мы приведем расписание большого храма.

4.30   – мангала-арати.
7.00 – приветствие Божеств (дхупа-арати).
8.00 – утреннее предложение пищи Божествам ( полное арати).
12.00 – дневное предложение пищи Божествам (полное арати).
16.00 – пробуждение Божеств после дневного сна (дхупа-арати).
19.00 – полное вечернее арати.
20.00 – укладывание Божеств спать, дхупа-арати.

Подробную информацию по проведению церемоний и уходу за алтарем можно найти в специальном руководстве.

Арати

На металлическом подносе должны быть размещены следующие принадлежности для проведения арати:
1. Раковина.
2. Чашка с водой и маленькой ложечкой (для ачамана).
3. Три палочки благовоний.
4. Панчапрадипа – гхи–лампа с пятью фитилями.
5. Раковина для предложения воды.
6. Сосуд с водой.
7. Платочек.
8. Маленькое блюдечко для цветов.
9. Лампа для зажигания огня.
10. Веер из хвоста яха (чамара).
11. Веер из павлиньих перьев.
12. Колокольчик.

Прежде чем зайти в комнату божеств необходимо поклониться. Затем сделать ачаман. Левой рукой взять ложечку и налить три капли воды в ладонь правой руки. Произнеся мантру ом кешавая намах , отхлебнуть. Повторить эту процедуру еще два раза с мантрами: ом нарайаная намах и ом мадхавайа намах. После чего тремя каплями воды очистить раковину и трижды протрубить. Подобным же образом очищаются все предлагаемые Божествам принадлежности в последовательности, приведенной ниже. Все предметы пуджари всегда предлагает правой рукой и во время всего арати звенит в колокольчик, держа его в левой. Арати должно сопровождаться киртаной или записью. Каждый предмет, начиная с благовоний, символически показывают своему гуру, затем предлагают парам-гуру и т.д. Мы не можем предлагать что-либо непосредственно Кришне, не получив одобрения своего гуру. Такова вайшнавская этика. В свою очередь каждый гуру предлагает своему гуру, пока предлагаемый предмет не дойдет до Кришны. После этого проводится арати.
Каждый предмет предлагают вращательными движениями, начиная со стоп, постепенно поднимая до головы, в конце - вокруг всего тела. Хотя количество вращательных движений должно быть строго определенным, но, при этом, наиболее важным является концентрация внимания на служении Господу, чем счет кругов.

Предметы для АРАТИ предлагаются в следующей последовательности:
1. Благовония.
2. Лампада ( с камфорой и одним фитилем, затем с пятью).
3. Вода в раковине.
4. Платок.
5. Цветы без стебля.
6. Чамара.
7. Веер из павлиньих перьев.

По окончанию предложения, огонь, вода и цветы предлагаются собравшимся преданным и гостям.
Когда во время арати предлагают благовония, цветы и чамару, это называется дхупа-арати. Во время мангала-арати и сандхья-арати как правило предлагают полное арати.

Подробное описание ритуала можно найти в специальном руководстве называемом «Панчаратра-Пандипа».

Пуджа

Обычно пуджари обучают искусству проведения пуджи в течении какого-то времени после принятия им брахманической инициации. Для начинающих преданных, живущих в семье, это будет слишком сложно, поэтому описание поклонения Господу мы приведем только для божеств в форме изображения.
Как правило, пуджа проводится рано утром после мангала-арати. Существует поклонение божествам с пятью, десятью, шестнадцатью или шестьюдесятью четырьмя параферналиями, которые включают в себя ароматизированную сандаловую пасту, цветы, благовония, лампаду с гхи и пищу.
Сначала пуджу предлагают гуру, затем Гаур-Нитай и Радхе-Кришне. Сидя в алтарной на коврике перед изображением гуру, которое установлено на маленьком столике, пуджари накладывает сандал на лоб своему гуру. Затем прикрепляет свежий лист туласи к его правой руке, используя сандаловую пасту. Идея заключается в том, что туласи предназначается только для божеств Вишну-таттвы и гуру непосредственно преподносит его им. После этого поочередно предлагаются благовония, лампада и цветы. В конце, один цветок кладется к стопам своего гуру. Цветочная гирлянда из свежих цветов, приготовленная кем-то из членов семьи, символически одевается на изображение в последнюю очередь. Подобным же образом проводится пуджа Панча-таттве и изображению Радхи-Кришны. В завершение всего предлагается пища (найведья): фрукты, сладости, молоко, можно также выпечные и кондитерские изделия, приготовленные специально для этого случая. В процессе предложения повторяются и поются соответствующие мантры. Когда пуджа окончена, пуджари проводит арати.

Туласи

Поклонение туласи благоприятно во всех отношениях. Поливание, ухаживание, повторение мантр, касание, поклонение и даже любовное расматривание туласи приносит ни с чем не сравнимый духовный эффект. Об этом даже упомянуто в «Сканда Пуране». Для развития преданности и любви к Господу Кришне служение туласи самое предпочтительное, т.к. туласи является для Кришны самым любимым из всех растений. Если туласи чувствует себя в доме преданного превосходно, это будет верным призанком истинного бхакти в сердце преданного.

Туласи-арати

Туласи арати проводится в храмовой комнате при закрытом алтаре. Нарядно украшенная и одетая туласи ставится посреди комнаты. Преданные делают поклон и трижды повторяют мантру:

вриндайаи туласи-девьяи приайаи кешавасья ча
вишну-бхакти-праде деви сатьяватйаи намо намаха

На подносе для арати ставится чашка для ачамана, колокольчик, три палочки благовоний, лампада с ги и цветы. Сделав ачаман, сначала предлагаются благовония, потом лампада и цветы. После этого огонь и цветы предлагаются всем присутствующим. Символически коснувшись пламени рукой, ее прикладывают ко лбу, а цветок, вдохнув его аромат, передают один другому.
Арати сопровождается киртаной, после чего все обходят туласи, воспевая мантру:

яни кани ча папани брахма-хатьядикани ча
тани тани пранашьянти прадакшина паде паде

Любая киртана заканчивается пением Харе Кришна маха-мантры.
При поклонении Вишну предложение листьев туласи составляет наиболее важную часть. Обычно их собирают рано утром после восхода солнца. Необходимо при этом быть очень внимательным, чтобы не причинить вреда самому растению. Помните: туласи – величайшая преданная Господа, которую не случайно называют матерью преданного служения. По милости туласи многие великие личности в прошлом стали чистыми вайшнавами.
Манджари (бутоны в период цветения) следует срезать сразу же после их появления, иначе ее семена могут дать всходы в непредназначенных для этого местах, что составит трудности за их уходом. Кроме этого своевременное обрезание манджари способствует крепкому здоровью самого растения. Высаживать туласи следует в охраняемой от животных и детей зоне, чтобы избежать ее повреждений. Хотя само туласи обладает оздоровительным эффектом, не следует ее рассматривать как медицинское средство. Она предназначена исключительно для нашего служения ей, и ни для чего иного. Предлагая воду из Ганги и листья туласи Адвайта Ачария привлек внимание Самого Господа Кришны, который воплотился как Шри Чайтанья Махапрабху, чтобы распространить чистое преданное служение, способное возродить наше дремлющее бхакти, любовь к Господу Кришне. Обычно листья туласи предлагают каждый раз вместе с бхогой, пищей предназначенной для наслаждения Господа.

Кришна - прасад

Приготовление и распространение прасада (пищи предложенной Вишну), составляет важную часть миссии Шри Чайтаньи Махапрабху. Никогда не следует есть не предложенную Господу пищу и никогда не следует предлагать Ему нечто, что бы противоречило общему правилу для всех вайшнавов (мясо, рыбу, яйца, лук, чеснок и все, что токсично).
Хотя Кришна принимает любовь и преданность своих бхакт, нельзя предлагать Ему несвежую и порченную пищу, относящуюся к низшим гунам материальной природы и ту, что приготовлена непреданными.
При приготовлении просада должна соблюдаться исключительная чистота. Общее правило для всех: во время приготовления, пищу никогда не пробуют, медитируя исключительно на то, как доставить удовльствие Кришне. Преданные никогда не получают удовольствие от нечто материального, но всегда наслаждаются тем, что доставляет удовольствие Кришне. Их совершенство преданного служения в этом и заключается, чтобы видеть Кришну всегда счастливым. Поэтому наслаждение для них, - принимать от Кришны что бы то ни было как милость – просад.
Для предложения бхоги должен быть специальный поднос и посуда. Когда пища готова ее раскладывают, сервируют и подают не слишком горячую, украсив поднос цветами и листьями туласи. На подносе обязательно должен быть стакан свежей воды. Жидкие блюда наливаются в глубокую посуду, твердые – в мелкую, такие как чапати и пури могут быть положены прямо на поднос. Соль и приправы кладутся отдельно.
После того как поднос поставлен перед алтарем на специальный столик, преданный садится на коврик и, звеня колокольчиком, произносит трижды следую-щие мантры.

1. нама ом вишну-падайа кришна-прештхая бхутале…
мантра духовному учителю.

2. намо маха-ваданьяя кришна-према-прадайа те
кришная кришна-чайтанья-намне гаура-твише намаха

3. намо брахманья-девая го-брахмана-хитайа ча
джагат-хитайа кришная говиндайа намо намаха

Почитание прасада

Спустя 15 минут после предложения, прасад может быть подан на стол.
Принятие прасада – это не обычное дело. Кришна-прасад – это милость Господа. Его принятие – поистине мистический акт. С каждым кусочком просада человек становится ближе к Господу. Материальные желания тают прямо на глазах и изначальная любовь к Кришне пробуждается в сердце того, кто вкушает прасад. В этом случае правильно будет сказано: «Путь к сердцу человека - через его желудок». В Кали югу по своей беспричинной милости Кришна воплотился в форме своего имени и, точно также, по милости преданных, Он принял форму прасада. В «Бхагавад-гите» сказано, что, не предлагая пищи Господу, человек ест только грех, принимая же остатки предложенной пищи (прасад), он освобождается от грехов. Если человек ест только прасад, он освобождается от кармы и восстанавливает свою память о Верховной личности Господа Шри Кришне, помня которого в момент смерти, он навсегда возвращается назад домой к Кришне.

Тилака

Нанесение тилаки очищает преданного и защищает его тело и ум. Знаки тилаки ставятся на определенных частях тела гопи-чанданой с определенной мантрой. «Хорошая тилака указывает на хорошего человека», - говорил Шрила Прабхупада.

Эта вайшнавская традиция уходит в глубь веков, ко времени воплоще-ния Господа Ваманадевы, который покорил Бали Махараджа, поставив свою лотосную стопу ему на голову. При виде стопы Господа на теле преданного, в особенности на лбу, люди сразу же вспоминают игры Господа Кришны и так освобождаются ото всех греховных реакций.

«Когда тилака наносится на лоб, преданный вспоминает Господа в образе Кешавы. Когда помечается тилакой живот, вспоминают Нарайану, на груди – Мадхаву, на шее – Говинду. Господа Вишну должно помнить с правой стороны торса, Мадхусудану - на правой руке, Тривикраму - на правом плече. Аналогично этому с левой стороны: Ваману, Шридхару и Хришикешу. Помечая спину преданные, вспоминают Падманабху и Дамодару». (Ч.Ч. Мадхья 20. 202)

Мантры и места на теле для нанесения тилаки

1. лоб – ом кешавайа намаха
2. живот – ом нарайанайа намаха
3. грудь – ом мадхавайа намаха
4. шея – ом говиндайа намаха
5. правый бок – ом вишнаве намаха
6. правая рука – ом мадхусуданайа намаха
7. правое плечо – ом тривикрамайа намаха
8. левый бок – ом ваманайа намаха
9. левай рука – ом шридхайа намаха
10. левое плечо – ом хришекешайа намаха
11. вехр спины – ом падманабхайа намаха
12. нижняя часть спины – ом дамодарайа намаха

Тилака наносится безымянным пальцем правой руки. Соответственно, на правой руке и плече - левой.

Экадаши и календарь вайшнавских праздников

Для преданных Кришны, что ни день, то праздник, который сопровождается пением, танцами и почтением прасада. Служение Господу Кришне – радостный и легко осуществимый на практике процесс. Но дважды в месяц, на одинадцатый день после новолуния и полнолуния преданные должны соблюдать пост. Эти дни называются «экадаши». Соблюдение э к а д а ш и может быть как полным (нирджала), так и частичным, с принятием небольшого количества фруктов, овощей, воды и т.д., исключая зерновые и бобовые. Говорится, что все греховные реакции плохой кармы людей в эти дни скапливаются в приготовлении зерно-бобовых. Употреблять зерновые в эти дни равноценно поеданию мяса. Экадаши благоприятны для духовного развития преданных еще и потому, что в эти дни они могут больше времени посвятить повторению Харе Кришна мантры, изучению ведических писаний и чтению литературы о преданном служении Кришне.
Прерывать экадаши следует на следующий день (двадаши) в строго определенное для этого время, принимая зерновые.

Среди основных празднеств в вайшнавской традиции следует отметить следующие:
1. Гаура-Пурнима – День явления Шри Чайтаньи Махапрабху ( март- начало апреля).
2. Рама-навами – День явления Господа Рамачандры.
3. Нрисимха Чатурдаши – День явления Господа Нрисимхадева.
4. Ратхаятра фестиваль – в этот День божества Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры выезжают на колесницах из Храма Джаганнатха Пури для всеобщего обозрения.
5. Джхулана Ятра – Праздник качелей. Развлечения Радхи и Кришны в течение пяти дней.
6. Явление Гаспода Баларамы.
7. Джанмаштами – День явления Кришны. Один из самых знаменательных дней в жизни всего вайшнавского мира.
8. Вьса-пуджа Шрилы Прабхупады ( на следующий день после явления Кришны).
9. Радхаштами – День явления Шримати Радхарани ( через две недели после явления Кришны).
10. Вамана Двадаши – День явления Господа Ваманадева.
11. Говардхана Пуджа – праздник в честь детских игр Господа Кришны, подняв-шего холм Говардхана.
12. Уход Шрилы Прабхупады.
13. Явление Адвайта Ачарьи.
14. Вараха Двадаши – Празднование в честь Дня явления Господа Варахи.
15. Нитьянанда Трайодаши – День явления Нитьянанды.

Проповедь – это миссия всей жизни

Господь Чайтанья учил: «Кого не встретишь - говори о Кришне! Стань гуру и освободи весь мир». Нет слуги более дорогого Кришне, чем тот, который распространяет славу Его святого имени, обучая людей пути праведной и по-настоящему духовной жизни. Проповедую – следовательно сострадаю. Человека нельзя назвать сострадательным, если, видя страдания других и зная средство, он проходит мимо. Великое сострадание лежит в основе проповеднической и просветительской деятельности, потому что именно невежество является причиной страдания. Невежественный человек нарушает законы природы, Законы Бога и, как следствие этого, обрекает себя на страдания. Ребенок по неведению сует руку в огонь и получает ожог. Он не знает качества огня. Огонь жжет - такова его природа, он - безучастен, но ребенок не знает этого. Огонь - не плохой и не хороший. Взрослый человек успешно использует свойства огня для своих целей, извлекая пользу, но несмышленное дитя не знает как это сделать, поэтому тот же самый огонь в его руках представляет опасность. Аналогично этому, неве-жественный человек сам является причиной своих страданий. Он не знает, что его разум предназначен для познания Бога, а его способности и множество так называемых материальных вещей, которые так или иначе представляют энергии Господа, предназначены для служения Господу. Используя их не для Кришны, но для удовлетворения своих чувств, он усугубляет свое положение, оставаясь в сетях законов материальной природы, страдая и наслаждаясь результатами своей деятельности (кармы), но используя все для Кришны, освобождается от материальной запутанности. Умение найти причину страдания – означает исцеление. Умение найти источник сущего – означает неиссякаемые энергии. Умение обнаружить причину бытия - означает вечное бытие. Умение приблизиться к источнику знания означает познание истины. Кришна - источник вечного бытия, знания и блаженства. Кришна - источник всего сущего, Абсолютная истина, неисчерпаемый океан наслаждения. Только познав Кришну, человек становится по-настоящему счастливым.
Подобно тому как, поливая корень дерева, листья и ветви насыщаются влагой, так, удовлетворяя Кришну, все мироздание и каждый атом в нем получит абсолютное благо. В «Бхагавад-гите» описано дерево баньян, растущее корнями вверх. Такого дерева реально не существует. Однако, каждый может видеть его как отражение в водоеме. Материальный мир подобен такому отражению. Он кажется реальным, т.к. отражает высшую реальность - Кришну.
Истинное знание помогает отыскать корень реального дерева (Кришну), поливая который, человек достигает успеха в жизни. С помощью знания человек, без сомнения, может освободиться от иллюзии материального существования и занять свое исходное положение в вечном бытии, знании и блаженстве царства Кришны.
Трансцендентальное знание - это ключ к разрешению материальных проблем. Вооружившись таким знанием, необходимо срубить иллюзроное дерево ложных представлений о своем истинном «я», материальной природе, духовном бытии и Верховной личности Бога, абсолютном источнике как материального, так и духовного. С абсолютной точки зрения не существует двойственности. Мир полностью духовен, когда помнят о Кришне, и материален, когда забывают о Нем. Понять это возможно, вернувшись к своему чистому сознанию, сознанию Кришны, которое разрушает ложные представления о жизни и возвращает душу в мир реальности. Повторение Харе Кришна маха-мантры - это лекарство от материалистической болезни, а диета в форме прасада - это здоровый рацион питания для больного пациента.

Секрет успеха

Практика сознания Кришны иначе называется бхакти-йогой или преданным любовным служением Господу. Чтобы достичь немедленного успеха уже в этой жизни необходимы:
1. энтузиазм
2. решительность
3. следование регулирующим принципам
4. уверенность в успехе
5. общение с преданными
6. терпение, т.е. не предаваться унынию, если достижение цели откладывается.

Эти принципы помогают преданному развить в себе веру в Господа Кришну и преданное служение, с помощью которого он перешагнет через океан материаль-ных бедствий, как через лужицу из под телячьего копытца.